الصفحه ١٩٩ : القرن الأوّل الهجري بنعمة نزول القرآن
الكريم على صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وتنعّم
الصفحه ١٧٩ :
أجل التأكّد من وجود القرآن
مكتوباً بكامله ، فيكون الأمر من قبيل مراجعة نصوص القرآن المجيد ، وإلاّ
الصفحه ١٧٦ : المشرّفة كالمعلّقات السبعة فهل يصحّ أنّ رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم)لم يهتمّ بكتابة القرآن الكريم
الصفحه ١٨١ :
فساق اسم عليٍّ عليهالسلام فيمن جمعوا القرآن(١).
وكذلك فعل الخوارزمي في مناقبه فقال : «جمع
الصفحه ١٦٥ : عليهمالسلام بالقرآن الكريم وجهادهم
المتواصل من أجل صيانة ذلك الكتاب الإلهي المجيد.
* * *
الصفحه ١٨٣ : بالقرآن الكريم وأحكامه يكون
فيه هلاك الجبّارين. وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «وهو الذي لا تزيغ به
الصفحه ١٩٥ : الهجري
مقدّمة :
القرآن الكريم كتاب الله المجيد والحبل الممدود
من السماء إلى الأرض ، وهو أكبر الثقلين
الصفحه ١٠ : الأخلاق ، ذي الخُلُق العظيم ، وهو أيضاً ذلك الذي
يتطاول بهتك حرمة كتاب الله المقدس القرآن الكريم
الصفحه ٥٢٢ : ، يبيّن المساوئ والمحاسن الأخلاقية اعتماداً على ما أشار إليه
القرآن الكريم ، من خلال آياته التي تحثّ على
الصفحه ٥٢٥ : عشرة فصول بالإضافـة إلى المدخـل ، وهي : حياة لقمان ؛ حِكَم
لقمان في القـرآن الكريم ؛ قصص من حِكَم لقمان
الصفحه ١٦٩ : كاتباً للوحي.
عليّ عليهالسلام
وجمع القرآن الكريم :
كان موضوع كتابة القرآن المجيد زمن رسول
الله (صلى
الصفحه ١٧٨ : القرآن :
ذكرنا آنفاً أنّ عليّاً عليهالسلام مع كتاب آخرين كتبوا
القرآن الكريم في حياة رسول الله (صلى
الصفحه ١٨٩ : )(١).
وفي مقابل ذلك كان النبيّ (صلى الله
عليه وآله وسلم) يعلّم عليّاً عليهالسلام
معاني القرآن الكريم
الصفحه ١٧٧ : )(٦).
والخلاصة : إنّ عليّاً عليهالسلام كان قد كتب القرآن الكريم
في حياة
__________________
(١) تفسير القمّي
الصفحه ٤٩٥ : إلى مزايا القرآن الكريم) ، تأليف: أبو السعود محمّـد بن محمّـد العمادي ، ت
٩٥١ هـ ، دار إحياء التراث