أي ولوكم أعجازهم في الحرب ، فعل المنهزم من قرنه في الحرب. (ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً) أي من يواليهم على حربكم ، وينصرهم عليكم.
(سُنَّةَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ) أي مضت في كفار الأمم السالفة مع مؤمنيها.
(وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً) أي تغييرا.
قال ابن جرير : بل ذلك دائم. للإحسان جزاؤه من الإحسان ، وللإساءة والكفر العقاب والنكال.
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً) (٢٤)
(وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ) أي قضى بينهم وبينكم المكافّة والمحاجزة ، بعد ما خولكم الظفر عليهم والغلبة. إشارة إلى منة الصلح ونعمته في الحديبية ، وأن ذلك عناية منه تعالى بما حفظ من أنفسهم وأموالهم ، ولطف بهم يومئذ لما ادخر لهم بعده.
وقد ذهب بعضهم إلى أنه عنى بهذا الكف ، ما كان يوم الفتح. ونظر فيه بأن السورة نزلت قبله.
وقال ابن إسحاق : حدثني من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس ؛ أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلا منهم أو خمسين ، وأمروهم أن يطوفوا بعسكر رسول الله صلىاللهعليهوسلم ليصيبوا من أصحابه أخذا ، فأخذوا أخذا. فأتى بهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فعفا عنهم ، وخلى سبيلهم. وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالحجارة والنبل. قال ابن إسحاق : ففي ذلك قال : (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ ...) الآية.
وروى ابن جرير عن مجاهد قال : أقبل معتمرا نبيّ الله صلىاللهعليهوسلم. فأخذ أصحابه ناسا من أهل الحرم غافلين ، فأرسلهم النبيّ صلىاللهعليهوسلم. فذلك الإظفار ببطن مكة.
قال قتادة : بطن مكة ، الحديبية.
(وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً) أي فيجازيكم عليه.