القول في تأويل قوله تعالى :

(وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(١١٥)

(وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ) وقرئ (كلمات ربك) أي : بلغت الغاية أخباره وأحكامه ومواعيده (صِدْقاً) في الأخبار والمواعيد (وَعَدْلاً) في الأقضية والأحكام.

وقال القاشانيّ : أي تم قضاؤه تعالى في الأزل بما قضى وقدر من إسلام من أسلم ، وكفر من كفر ، ومحبة من أحب ، وعداوة من عادى ، قضاء مبرما ، وحكما صادقا ، مطابقا لما يقع ، عادلا بمناسبة كل قول وكل كمال وحال ، لاستعداد من يصدر عنه واقتضائه له. انتهى.

(لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ) أي : لا أحد يبدل شيئا منها بما هو أصدق وأعدل. أو لا أحد يقدر أن يحرّفها شائعا ذائعا ، كما فعل بالتوراة. على أن المراد بها القرآن فيكون ضمانا لها منه تعالى بالحفظ ، كقوله (وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) [الحجر : ٩].

وقال القاشاني : أي لا مبدل لأحكامه الأزلية. انتهى.

قال السيوطي في (الإكليل) : يستدل به من قال إن اليهود والنصارى لم يبدلوا لفظ التوراة والإنجيل ، وإنما بدلوا المعنى ، لأن كلمات الله لا تبدل. انتهى ـ وهو رواية (١) عن ابن عباس ـ أخرجها البخاري في آخر صحيحه. وبسط المقام في ذلك الحافظ ابن حجر في (فتح الباري). وتقدم لنا في سورة البقرة شذرة من هذا البحث ، فجدد به عهدا.

(وَهُوَ السَّمِيعُ) لما يظهرون من الأقوال (الْعَلِيمُ) أي بما يخفون.

ثم حذر تعالى من الركون إليهم والعمل بآرائهم بقوله :

القول في تأويل قوله تعالى :

(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)(١١٦)

(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ) أي : من الناس ، وهم الكفار (يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) أي : عن الطريق الموصل إليه ، بتزيينهم زخارفهم عليك ، ودعوتهم إياك إلى

__________________

(١) أخرجه البخاري في : التوحيد ، ٥٥ ـ باب قوله تعالى : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ).