الصفحه ٢٣ : اسم الله عليه ، فكلوه.
ليس السن والظفر ، وسأحدثكم عن ذلك : أما السن فعظم. وأما الظفر فمدى الحبشة
الصفحه ١٤٩ :
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ
الصفحه ٣٤ : ؟ وما ليس
منه فهو ردّ بنص السنة المطهرة. كما ثبت في (الصحيح) ـ وهذه حجة قاهرة ودليل باهر
لا يمكن أهل
الصفحه ٩٧ : ».
وهذا فيه ردّ على من زعم أنه بعث عيسى نبيّ يقال له خالد بن سنان. كما حكاه
القضاعيّ وغيره. انتهى.
وقال
الصفحه ١٥٣ : إذا قطع
البعض. ولا تؤخذ أذن الصحيح بأذن الأصمّ.
وكذا عموم قوله
تعالى (وَالسِّنَّ بِالسِّنِ) والقصاص
الصفحه ١٨٥ :
كلامية اعتزالية.
قال الإمام ابن
عبد البرّ في (شرح الموطأ) : أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات
الصفحه ٢٧٠ : نرد على السباع وترد علينا.
و (سابعها) :
أن يظهر من السؤال معارضة الكتاب والسنة بالرأي ، ولذلك قال
الصفحه ٤٤٠ : لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ
وَالْحِسابَ) [يونس : ٥].
(ذلِكَ) أي التسيير بالحساب المعلوم (تَقْدِيرُ
الصفحه ٣٥ : هذه الأوامر القرآنية ، ربما امتثلها وأخذ دينه من كتاب الله وسنة رسوله صلىاللهعليهوسلم ، طاعة
الصفحه ٧٤ : صلىاللهعليهوسلم ، فإنه سنّ في كل فرض سننا تدعمه وتقويه. في الصلاة
والزكاة والصوم والحج. وكذا في الطهارات كما لا
الصفحه ١٣٠ : يمين كل منهما ، والمقطع الرسغ ، كما بينته السنّة
(جَزاءً بِما كَسَبا) أي : يقطع الآلة الكاسبة (نَكالاً
الصفحه ١٥٤ : السفر قال : كسر رجل من قريش سن رجل من الأنصار. فاستعدى عليه
معاوية. فقال القرشيّ : إن هذا دق سني ، فقال
الصفحه ١٦١ : قال : قال رسول
الله صلىاللهعليهوسلم : أبغض الناس إلى الله عزوجل من يبتغي في الإسلام سنة الجاهلية
الصفحه ٢٦٦ :
ولمسلم (١) عن النوّاس بن سمعان قال : أقمت مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم سنة بالمدينة ، ما
الصفحه ٢٦٨ : ومفهومه ، وعن معاني السنة وما دلت عليه كذلك ، مقتصرا على ما
يصلح للحجة منها ، فإنه الذي يحمد وينتفع به