الصفحه ٩٢٣ : مضى لا يدرى ما الله قاض فيه ، وبين أجل قد
بقى لا يدرى ما الله صانع فيه. فليأخذ العبد من نفسه لنفسه
الصفحه ١٠٣٨ : الخطو من غير وثب ، ولا يسنّ فى غير الأشواط الثلاثة الأول
من طواف القدوم أو طواف العمرة ، فإن تركه لم
الصفحه ١٢٠١ : ، والكعبة ، ولا
بالمصحف ، ولا كفّارة على الحلف بذلك. والحلف بالنبىّ صلىاللهعليهوسلم قيل فيه يجوز ، لأنه
الصفحه ١١٢٩ : على كتاب الله» أى وفق ما أنزله فى كتابه.
* * *
٢٢٦٨ ـ التركة
التّركة : هى
ما يتركه الميت من
الصفحه ١١٢٥ : ، والحديث دعوة إلى
حسم هذا التردد ، ومعناه : إذا شككت فى شىء فدعه ، والترك لما يشك فيه أصل فى
الورع ، وفى
الصفحه ٩١٠ : يقضوا بعدها ، وروى ذلك
النسائى والبخارى وأبو داود. وقيل : المراد بالقصر فى صفة الصلاة ترك الركوع
والسجود
الصفحه ١١٥٧ : واجب على الكفاية ، وإن تركه الجماعة أثموا ، وإذا كان الملتقط أمينا أقرّ
اللقيط فى يده ، وفى كل الأحوال
الصفحه ٦١٥ : ، والحمية فيها الغناء عن كل دواء ، وأطباء النفس اليوم من أهل
الإسلام ، من غير تلاميذ المبشّرين ، كثيرا ما
الصفحه ٢١٩ :
وكان فى كل مرة يسأله : من أين أتيت بهذا؟ فأتاه يوما بطعام فلم يسأله ،
فقال له الغلام : لم لم
الصفحه ٩٢٠ : يوم القيامة ، فمن
تركها فى حياتى أو بعد مماتى وله إمام عادل أو جائر ، استخفافا بها ، أو جحودا لها
الصفحه ١٠١٨ : الحديث فيه فلسفة عظيمة
وحكمة بالغة. وكان العقلاء في الجاهلية والإسلام يتمدحون بقلة الأكل ، ويذمّون
بكثرة
الصفحه ١٠١٤ : هذه الحكمة. وقال الغزالى : ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم
من هذا! ـ ولقد بلغ من حكمة المسلمين أن
الصفحه ٢٤٤ : عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ
وَالْأُذُنَ
الصفحه ١١٢٤ : الربا.
* * *
٢٢٥٨ ـ الحكم فى أهل
الربا كالحكم فى المرتدين
أوغد الله أهل
الربا فقال : (يا أَيُّهَا
الصفحه ٣٩٢ : تزال به حياة ولكنه فى حكم الميّت ، والجمع
أموات ، وموتى. والموت مقدور ولا فرار منه ، كقوله تعالى