الصفحه ٨٢٥ : لها ، وظلم لوضعها ، والخلع وسيلة
من وسائل الطلاق المنشود ، وهو أن تفتدى المرأة نفسها من زوجها بقدر من
الصفحه ٣٢٧ :
(الكهف ٤) أى النصارى ، و (لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ
حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ) (يس
الصفحه ٨٤٥ : لو تزوجت المرأة بآخر بعد طلاقها
ثم طلقت من الآخر ، لأن زواجها بالآخر يدنّسها ، فهكذا جاء فى التوراة
الصفحه ٦٨٦ : النبىّ صلىاللهعليهوسلم ـ مما أخرجه النسائى ـ قوله : «الدنيا متاع ، وخير
متاعها المرأة الصالحة : إن نظر
الصفحه ٨٤٠ : منه ، ولم يقصد إلى ما
أوقعته فيه المرأة التى كانت تنشد الطلاق ، فأسقط عمر عنه الطلاق لصدق نيته. ومثل
الصفحه ٨٢١ : كان الزوج لا يريد زوجته ، ولا تطيب نفسه أن يتحمل مؤنتها من غير حصول غرض
الاستمتاع ، والطلاق فى هذه
الصفحه ٨٥١ :
الزواج ، ثم الطلاق من أجل أن تحل المرأة لزوجها الأول ، والتحايل منهىّ عنه. وفى
الرواية : أن النبىّ
الصفحه ٧٠٥ :
١٦٢٠ ـ هل النساء
ناقصات عقل ودين؟
يقول مسلم فى
صحيحه عن أبى هريرة ، عن النبىّ
الصفحه ٨٣٥ : يؤمن
بالله. ومراجعة المرأة بعد الطلاق الأول أو الثانى لها أيضا أصول ، ولا بد فيها من
الشهادة ، وأن تكون
الصفحه ٧٠٤ : المرأة الواحدة تجوز.
* * *
١٦١٩ ـ هل عامة أهل
النار نساء؟
فى الصحيح عن
عمران أن النبىّ
الصفحه ١٠٥٧ : القادم.
وهو يجب على
الحاج الذى يريد الخروج من مكة ، فليس له أن يخرج حتى يودّع الكعبة بالطواف سبعة
أشواط
الصفحه ٧٩٠ : طلاق بائن لها النفقة إن كانت
حاملا ، وأجلها أن تضع حملها. و «النفقة للحامل» لا للحمل ، لقوله تعالى
الصفحه ٨٥٢ : ءة الرحم أو أنها غير حامل ، فإذا
طلّق كان الطلاق فى طهر وهو المعتبر فى العدة وتطلّق فيه النساء ، وإذا طلق
الصفحه ٧٥٣ : التصريح فى العدّة : أن المرأة تكون فيها محبوسة على ماء
الميت أو المطلّق ، ولأن التصريح ذريعة إلى العقد
الصفحه ٦٨٨ : ، وراعى الشرع أن يأتى حق الذكر من الأولاد ضعف حق
الأنثى ، بالنظر إلى مسئولية الابن عن أبويه وعن كلفتهما