الصفحه ١١٣٨ :
الإقرار أربع مرات ، وإن كذّبت المرأة وقوع الزنا فعلى الرجل الحدّ دونها. ومن
شروط إقامة الحدّ البقاء على
الصفحه ٩٩١ : القدر ، وقال : «فالتمسوها في العشر الأواخر ،
والتمسوها في كل وتر». وقيل : للمرأة أن تعتكف فى بيتها في
الصفحه ٨٠٣ :
تكلّف المرأة أن ترضعه من غير أن تقدر ، كما لا تكلف على الصبر على تقتير الأب
وشحّه ، و «القصد» هو المطلوب
الصفحه ١٠٤٠ : ، ويستقبلها ،
ويكبّر الله ويهلله ، ويدعو ما يحب ، ثم يسعى إلى المروة ، ولا يسنّ للمرأة أن
ترقى حتى لا تزاحم
الصفحه ١١٠٩ : ولا سائل
فخذه». وفى الزكاة على الأقارب أجران : أجر صلة الرحم وأجر الصدقة. ويجوز للمرأة
أن تنفق على
الصفحه ٦٥٥ : خلفها عليا والزبير وأبا مرثد الغنوى ، وكانوا فرسانا ،
وأدركوا المرأة واستجوبوها وأمروها أن تخرج ما معها
الصفحه ٧٨٥ : الساقط وفى ذلك
غشّ لمن تتزوجه ، قال لها : «لا ، إنه قد لعن الموصلات». ووصل الشعر : هو أن تضع
مكان
الصفحه ٨٢٧ : ء للرجل ، وقال ابن عباس وابن مسعود فى تفسير الفاحشة أنها الزنا ، وقالا :
إذا زنت المرأة فلك أن تسترجع منها
الصفحه ٦٩٧ : أو لم تظهر ـ أن لا يكون فيها
تبرّج ، أى مبالغة. والمرأة إذا دخلها العجب بالزينة مقتها ربّها. وحدّد
الصفحه ٦١٨ : ء ، والمذّاء (بالفتح) هو المخالط من الرجال أو النساء ، والمرأة
مأمورة أن تغضّ بصرها كالرجل ، وأن لا تبدى
الصفحه ١١٤٠ : لا يمكن أن يستدين من فلان ، بطلت
شهادته ، لأنه يجوز أن يستدين منه دون أن يعلم أحد بذلك ، ويستثنى من
الصفحه ٦١٣ : أم سليم عند ما سألت بلا حياء عن غسل المرأة إذا احتلمت ، فهال سؤالها
أم سلمة ظنا أنه كان عليها أن
الصفحه ٧٥١ : .
* * *
١٦٦٨ ـ هل تهب المرأة
نفسها للزواج؟
فى الآية : (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ
نَفْسَها
الصفحه ٧٢٣ : التصقتا بالتراب ، أى افتقرتا إن لم تفعل ذلك. ومعنى الحديث أن هذه
الخصال الأربع هى التى يرغب فى نكاح المرأة
الصفحه ٨٣٣ : رشدهما ، فالأولى بهما أن يفعلا ذلك لأنه خير ، وذلك
ما جعل الرسول ينهى عن الطلاق فى الحيض ، ليعطى الزوجان