الصفحه ٥٥٨ : الإيداع فى مستشفى للعلاج. ويستمر هذا الإيداع إلى ما
شاء الله ، إلى أن تشفى المرأة مما بها ، ويتغير سلوكها
الصفحه ٥٢٩ : ، ويكبر إلى أن
يصبح بدرا ، وكل ذلك فى الشهر يعود بعده إلى الأفول ، وما أسرع ما تتقلب المرأة فى
عواطفها
الصفحه ٧٩٨ : عَلى أَنْفُسِكُمْ) (النساء ٣٥) ، وهو معنى الحديث «وأنصفهم من نفسك» ، أى أن قوامة الرجال
أساسها العدل
الصفحه ٧٨٦ : ء طالما
أنه فى موضع الحرث ، وقوله «أنّى شئتم» يعنى : من أى وجه شئتم ، سواء كانت المرأة
مقبلة أو مدبرة
الصفحه ٧٢٢ : إِلَيْها) (الروم ٢١) يعنى : أن أول ارتفاق الرجل بالمرأة سكونه إليها ، فتحدث المحبة
، ثم المودة ، ثم تكون
الصفحه ٣٩٣ : ، وتغسّل
المرأة زوجها ، ويغسّل الزوج امرأته ، وإن كانت مطلقة وفى العدّة فحكمها حكم
الزوجة ، ويحتمل أن لا
الصفحه ٥٧١ : .
وكانت عائشة ترجّل شعره صلىاللهعليهوسلم ، وكان يضع عليه الدهن. وشعر المرأة من آيات حسنها ،
وأمرت ألا
الصفحه ٧٨٨ : أتزيّن للمرأة (يقصد زوجته) كما أحب أن تتزين لى المرأة ،
لأن الله يقول : (وَلَهُنَّ مِثْلُ
الَّذِي
الصفحه ٨٦٢ : ء : من الخارج من غير السبيلين كالقىء إذا كان فاحشا
، وإذا مسّ الرجل ذكره قصدا ، والمرأة فرجها ، والمرتد
الصفحه ٧٣٠ : والحصان هى المرأة العفيفة ، وشرط تعالى الزواج من المسلمة
والكتابية أن تكون المرأة من المحصنات فقال
الصفحه ٤٧ : . وقيل : كان من عادتهم إذا مات الرجل أن يلقى ابنه من
غيرها ، أو أقرب عصبته ، ثوبه على المرأة ، فيصير أحق
الصفحه ٥٠٦ : ، وكان المظنون أن ماء الرجل
أبيض غليظ ، وماء المرأة أصفر رقيق ، فما كان من عصب وعظم وقوة فهو من ماء الرجل
الصفحه ٧١١ : عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا
مِنَ الْخالِدِينَ (٢٠) وَقاسَمَهُما
الصفحه ٦٨٩ : تركت المرأة المتوفاة زوجها وابنتها ، فإن الابنة ترث النصف ، ويرث والدها
وهو زوج المتوفاة الربع ، أى أن
الصفحه ١٠٧٣ : ، وإنما كان إصرارهم على
تحكيم الشرع ، وضمان أن يكون الحكم لله ولرسوله بالقرآن والسنّة. ورفضت المعتزلة
فكرة