الصفحه ٦٨١ : بنات الله حقا
كما تقولون كذبا وافتراء؟! والنظرة فى الجاهلية للمرأة كانت متدنية ، بدعوى أن
النساء ما كن
الصفحه ٥٤٥ : المستقويين ، وكان قولهم لهم فى الدنيا : افعلوا ونحن
المسئولون ، فلما كان الحساب فى الآخرة ، سألوهم : هل
الصفحه ٨١٦ : : (وَأَزْواجُهُ
أُمَّهاتُهُمْ) (٦) (الأحزاب). وكرّم الله تعالى المرأة عموما فحرّم الظهار : وهو أن يقول
الرجل
الصفحه ٥٦٨ : الطويل لما استطاع أن يبرك بجسمه الكبير كى يتمكن أن يتناول
طعامه ، فالخرطوم يقوم له بذلك دون أن يبرك
الصفحه ٧٦١ :
فيتزوج بنيّة أن يظل مع امرأته طالما هو فى البلد ، فإذا رحل عنها طلّقها ،
فأى زواج هذا إن لم يكن
الصفحه ١١٠٧ : مال
مهما قلّ طالما أنه أوفى النصاب. ويشترط «الحول» فى أموال التجارة وفى المال عموما
، ولا يشترط فى
الصفحه ٨٧٣ : برائحته. والأذى كناية عن القذر على
الجملة. والمعنى فى الآية : أن المحيض أذى ، يعتزل من المرأة موضعه ، ولا
الصفحه ٨٣٠ : » إلخ. والطلاق الكناية ما
عدا ذلك ، والفرق بينهما أن الصريح لا يفتقر إلى نيّة ، بل بمجرد اللفظ يقع
الصفحه ٧٨١ : أن الدعوة
فى الليل دون النهار. وفى قوله «إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها» ، والمهاجرة
على وزن
الصفحه ٨٦٩ : ، و «الاستثفار» هو أن تشدّ المرأة
على فرجها بقطعة قماش أو قطنة تحتشى بها وتوثق طرفيها فى شىء تشدّه إلى وسطها
الصفحه ٨٦١ : . ومن توضأ وشكّ هل أحدث أو لا ، بنى على أنه متطهر
، ومن نوى الغسل والوضوء أجزأه الغسل عنهما. وتجب
الصفحه ٤٤٧ : الناس أن يخالفوا حقائق المعانى ، وتوبّخهم
بسبب ترك البرّ وهم يعلمونه من كتبهم ، وهؤلاء هم أهل العلم
الصفحه ٣٩٩ : ، وشرع لهم ، وفى الرواية أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان إذا فرغ من دفن الميت ، وقف على قبره وقال
الصفحه ٨٢٢ :
كقول المسيح عليهالسلام : «إنّ الطلاق لا يجوز إلا من زنا». فافهم عنى يا أخى
المسلم الذكى ، ويا
الصفحه ٣٦٥ : من دون الله ، والحقيقة أن القدرية فرّقوا بين قدرة الله وقدرة العباد
، وقالوا إن قدرته تعالى قدرة