الصفحه ٧٩٢ : الصيام كامل الموافقة والاستحسان.
وأما الاستئذان
من الزوج لمن يمكن أن تدعوه المرأة إلى بيتها فذلك واجب
الصفحه ١٠٤٩ : تقليد الهدى بأن يجعل فى أعناقها النعال أو أى علّاقة. والسنّة
إشعار الإبل والبقر ، أى أن يشق صفحة السنام
الصفحه ٢٤ : من خلف أو قدّام ، أو كانت المرأة
باركة ، أو مستلقية ، أو مضطجعة. ولفظ الحرث يعطى أن الإباحة لا تقع
الصفحه ٦١٦ : صلىاللهعليهوسلم ، قال الرسول صلىاللهعليهوسلم : «سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس» ؛ وفى قصة المرأة
التى نذرت أن
الصفحه ٧٠١ : غالبية النساء
المسلمات هكذا ، فهل بعد ذلك يقال إن المرأة لا نصيب لها فى الجهاد؟ وأن الإسلام
جعلها من
الصفحه ٢١٤ : ، وبين المرأة وزوجها ، فقلت : إنه ساحر. فشاع هذا فى
الناس ، وصاحوا يقولون : إن محمدا ساحر. ورجع رسول الله
الصفحه ٧٣٥ :
من عمرها ، وأكبرهن سودة بنت زمعة فى نحو الخمسين ، وكلهن ثيّبات. ومن
المحتمل أن زينب بنت جحش طلقها
الصفحه ١١٨٨ : عمر من يزكّى عنه ، ووكلت المرأة الرسول صلىاللهعليهوسلم أن يزوّجها. والوكالة من العقود الجائزة
الصفحه ٦١٩ : الجنة وأفضلها ،
كما قال : (هَلْ جَزاءُ
الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ) (٦٠) (الرحمن).
* * *
١٥١٣
الصفحه ١١٥٨ : كاللحم والفاكهة ، فله أن يتملكه
بقيمته ويأكله ، أو يبيعه ويحفظ ثمنه أمانة شرعية لصاحبه. ولا يشترط فى
الصفحه ٤٩٩ :
القرآن ، والقاعدة فى القرآن : أن كل ما وافق العقل والعلم فهو من الشرع
والدين ، وكل ما هو من الدين
الصفحه ١١٩٧ : ، ولا العفو والصلح إلا
ببعض المال مع المصلحة. وللأب والجد أن يزوّجاه ، وليس للوصى ذلك ، ولا تملك
المرأة
الصفحه ٧٧٨ : أشنع ما يمكن أن تؤذى به المرأة
، لأن المضاجعة إذا كانت قسرا ، كانت كأنما يغتصبها ، وهذا التفسير يخالف
الصفحه ١٢٠١ : ؛ ولا يصحّ أن تشترط المرأة طلاق أختها ، وتصح
الشروط بالقول.
* * *
الصفحه ١١٩٨ :
الحرام ؛ ولا تنذر المرأة الاعتكاف إلا بإذن زوجها ؛ ومن ينذر اعتكاف يوم أو شهر
لزمه ، ومن نذر الطلاق يكفّر