الصفحه ٦٥٧ : تمنّوا المعركة قبل وقوعها ،
وفى الحديث : «لا تمنّوا لقاء العدو وسلوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاصبروا
الصفحه ٦٦١ : ، وفى الحديث عن ابن عمر : أن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم رأى فى بعض مغازيه امرأة مقتولة ، فكره ذلك
الصفحه ٦٨٨ : نساء. والكلام فى الحديث عن
الجماعات من عامة النساء. ومن مثل هذه الأحاديث الحديث الآخر : «لن يفلح قوم
الصفحه ٦٩٠ : أمن الفتنة ، وفى الحديث عن عقبة بن عامر : «إياكم
والدخول على النساء» ، وعن جابر : «لا تدخلوا على
الصفحه ٦٩٥ : فى المسجد
، حتى أكون أنا التى أسأم ، فأقدروا قدر الجارية الحديثة السن ، الحريصة على اللهو».
والحبشة
الصفحه ٦٩٧ : ، والسرائر تظهرها
الزينة والألبسة ، وهى مظهر للنفوس ، وتفصح عن المكنونات والمقاصد ، وفى الحديث عن
عثمان بن
الصفحه ٧٠٥ : تصم؟» قلن : بلى ، قال : فذلك من نقصان
دينها».
ومعنى الحديث
لا ينصرف إلى ما ينصرف إليه ذهن البعض من
الصفحه ٧٠٨ : كما رأينا
، وليس فيه افتئات على مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة ، وذلك مفهوم النقص العقلى
فى الحديث
الصفحه ٧١٠ : الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) (٢٣٧) (البقرة) والصبر على عوجهن إن ظهر منهن العوج. وحديث : «المرأة خلقت
من ضلع أعوج
الصفحه ٧١٥ : ! والحديث فيه تعريض بالرهبانية ، وقد عابها الله تعالى عند
النصارى ، بأنهم لم يوفّوا بما التزموه بها
الصفحه ٧٢١ : غشية. والآية بهذا الإيجاز
معجزة ، وتلخص أشياء كثيرة ، وقوله : (جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ) هو أصل الحديث
الصفحه ٧٢٦ :
الحديث : «من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله» ، والتقوى : معناها مراعاة حدود
الله وأوامره ونواهيه ، وقد
الصفحه ٧٢٨ : ويعثران
، فلم أصبر حتى قطعت حديثى ورفعتهما» رواه أحمد وأهل السنن ، وقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٧٣٠ :
يكونا قد تابا وأقلعا عن الزنا ، وفى الحديث : «لا ينكح الزانى المجلود إلا مثله»
، ومعنى أنه مجلود : أنه
الصفحه ٧٣٢ : ليفك أسر بعض المسلمين ، فتبعه قومها لو لا لطف الله
به. وفى الحديث : «من أراد أن يلقى الله وهو طاهر