الصفحه ٥١٦ : ، وقضى
بمعنى وصىّ ، والوصية واجبة ، وفى الحديث عند ما سأله أحدهم : أىّ العمل أحبّ إلى
الله عزوجل؟ قال
الصفحه ٥١٧ : الرجل ، فيسبّ أباه ، ويسبّ أمه فيسبّ أمه». وفى الحديث ،
لمّا سأل الرجل النبىّ صلىاللهعليهوسلم : من
الصفحه ٥١٨ : ، وفى الحديث : «لا يجزى ولد والدا إلا أن
يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه» ؛ وقوله : (كَما رَبَّيانِي) (الإسرا
الصفحه ٥٢٨ : وقع لا يكون إلّا صدقا ، وبذلك يكون
مضمون الحديث مقصورا على النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، وفيه وصف
الصفحه ٥٧٥ : ، عالما ، قادرا ، مريدا ، متكلما ، سميعا بصيرا ،
مدبّرا ، وهذه صفات الربّ ، ولذا كان هذا الحديث المنسوب
الصفحه ٦٠٠ : يكون الرجل قد عمل السيئات ثم تاب
، فنهى الله أن يعيّر بما سلف ، وفى الحديث : «من عيّر مؤمنا بذنب تاب
الصفحه ٦٠٤ : السلام إلا الردّ بالسلام ، وليس بأن يقال «صبّحت بالخير» أو «بالسعادة»
ونحو ذلك ، وفى الحديث : «لا تسلّموا
الصفحه ٦٠٩ : ) (٩) (القلم) ، أى لو تصانع ، والمدهن ذو وجهين ، وظاهرة خلاف باطنه ، وفى
الحديث : «من أشرّ الناس ذو الوجهين
الصفحه ٦١٢ :
١٥٠٥ ـ المؤمن لا
يكذب
فى الحديث : «آية
المنافق ثلاث : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن
الصفحه ٦١٥ : » ، وفى حديث الرسول صلىاللهعليهوسلم ما يغنى عن كل كلام للأطباء ، قال : «ما ملأ آدمىّ وعاء
شرا من بطن
الصفحه ٦١٩ : ـ لا تبتذل
اليمين فى كل حقّ وباطل
فى حديث الإفك
لمّا أشاع مسطح أكاذيبه عن عائشة ، حلف أبو بكر ألا
الصفحه ٦٢٢ : ذكر لله
تعالى». وردّ الخصوم من الإصلاح بين الناس ، وفى الحديث : «ألا أدلك على صدقة
يحبّها الله ورسوله
الصفحه ٦٢٣ : اصطلح
الخصوم على صلح جور فالصلح مردود ، وفى الحديث : «من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس فيه
فهو ردّ» ومعناه
الصفحه ٦٤٤ :
وَصابِرُوا
وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ) (آل عمران ٢٠٠). والرباط حراسة ، وفى الحديث : «عينان لا
الصفحه ٦٥٢ : عظم ثواب القتل فى سبيل الله ،
وأن الشهادة تكفّر الذنوب ، وفى الحديث : «القتل فى سبيل الله يكفّر كل شى