الصفحه ٤٠٨ : مستبدين ، جمعوا كل مقاليد الحكم فى
أيديهم ، والثروة فى خزائنهم. والحديث إشارة إلى أنه فى أوقات التردّى
الصفحه ٤٠٩ : هذا الحديث ،
يقول : «لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة ،
دعوتهما واحدة
الصفحه ٤١٦ : الأرزاق
؛ واللغوب : هو التعب النفسى الروحى ، وفى الحديث : «ليس على أهل لا إله إلا الله
له وحشة فى الموت
الصفحه ٤٢٥ : : للأشقى ، كما فى الحديث : «وجدته
فى غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح» ، أى إلى فسحة ؛ «وغمرات النار» هى
الصفحه ٤٢٦ : التى خلق الله منها الجان ؛ وقيل : هى نار لا دخان لها. وفى الحديث
عن عائشة : «خلقت الملائكة من نور
الصفحه ٤٣٦ : ؟ وقيل فى سقر : هى نار داخلها أشد الناس عذابا. وقيل
هى الدركة السادسة من درك النار. وفى الحديث : «إن أفقر
الصفحه ٤٣٨ :
شىء. وذلك معنى الآية. وأما الحديث الذى نسبوه لعائشة : «يا عائشة ، إن
الله خلق الجنّة وخلق لها
الصفحه ٤٣٩ : ، فسأل موسى
السبيل ليلقاه ، وفى الحديث : «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله به طريقا
إلى الجنة». ونفى
الصفحه ٤٤١ : كذب له لا عليه! وقالوا : فى الحديث : «من كذب
علىّ ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار» ، وفى القرآن
الصفحه ٤٤٢ : ء من العلم أن يضيّع نفسه فالعلم
ينجى. وفى الحديث : «إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل» ، ولا
الصفحه ٤٤٥ : الحديث : «إن الله
وملائكته وأهل سماواته وأهل أرضه ، والنون (أى الأسماك) فى البحار ، يصلّون على
الذين
الصفحه ٤٨٤ : لا العلم الحديث ما عرفنا ما بهذه
الآيات من علم كثير ، وذلك دليل على أن القرآن من عند الله ، وأن محمدا
الصفحه ٥٠٠ : قادر على خلق أى شىء آخر ولو
كان الجنة! والعرب لم يعرفوا الفيل ولكنهم عرفوا الإبل ، وحديث القرآن فى
الصفحه ٥٠٤ : ، فعند المرض له أن يختصر فيها ، وفى الحديث : «من قام بعشر آيات
لم يكتب من الغافلين ..».
والتداوى فى
الصفحه ٥١٢ : أخواله ، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه
أعمامه» ، فباعتبار هذا الحديث فإن العلو يقتضى الشبه. وقال : «ما