الإسلام ، لأنه ضد الإمبرالية والاستعمار والعولمة ، وضد الثقافة الواحدة ، وحكومة الصفوة ، والاستعلاء العنصرى ، ومع الاشتراكية التعاونية أو التكافلية ، وعالمية الإقرار بالله ، وتعدد الثقافات ، والحكومة النيابية ، والحوار ، والشورى ، والمرجعية الدينية. والقرآن يدعو إلى الجهاد لدفع الظلم عن الناس والشعوب ، ولا يعد بقيام حكومة أرضية مثالية ، فالمدينة أو المجتمع المثالى لن يتحقق إلا فى الجنة ، وإنما الدنيا دار اختبار وابتلاء ، كى يعرف فيها الصالح والطالح ، والذى يعمل بجدارة ليستحق أن يكون مواطن الجنة ، والذى يعمل بحقارة ليكون من حصب النار ، والأولون هم أصحاب الجنة ، والآخرون هم أصحاب النار.
* * *
١٣٢١ ـ أصحاب الجنة المنعمون
فى الحديث فى تفسير الآية : (أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) (الفرقان ٢٤) قال صلىاللهعليهوسلم : «إن الله تعالى يفرغ من حساب الخلق فى مقدار نصف يوم ، فيقيل أهل الجنة فى الجنة ، وأهل النار فى النار» ، والمعنى أنه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء فى الجنة ، وهؤلاء فى النار ، والمقيل : موضع القيلولة ، من قال يقيل قيلا أى نام فى القائلة ، أى منتصف النهار ، وأصحاب الجنة مستقرهم ومقيلهم هو الأحسن ، وأصحاب النار مستقرهم ومقيلهم هو الأسوأ.
* * *
١٣٢٢ ـ أطفال المشركين فى الجنة أم فى النار؟
فى الحديث عن ابن عباس : لا يزال أمر هذه الأمة مواتيا أو متقاربا حتى يتكلموا أو ينظروا فى الأطفال والقدر. وقيل لابن المبارك : فهل يسكت المسلمون مخافة الغلط فلا يتكلمون فى أيهما؟ وهل يصمتون على الجهل؟ فسكت ، فقيل له فتأمر بالكلام؟ قيل : فسكت. ـ والقرآن على القول أن الأطفال ، إن ماتوا وكانوا من أولاد المسلمين أو أولاد غيرهم قبل أن يجرى عليهم القلم ، فهم فى الجنة ، لأنهم ماتوا ولا يعقلون الكفر أو الإيمان ، وكان موتهم على الفطرة ، أى قبل أن تكون لهم ملكة الفهم عن الدين ، والتمييز بين الحق والضلال. والإيمان قول باللسان ، واعتقاد بالقلب ، وعمل بالجوارح ، وهذا معدوم فى الأطفال ، ولا يجهل ذلك ذو عقل. وفى الحديث : «كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسّون فيها من