الصفحه ٩٧١ : ء عليه ، وصومه
تام. وقال الرسول صلىاللهعليهوسلم لمن أكل أو شرب ناسيا : «يتمّ صومه». والجماع من
محظورات
الصفحه ١٠٦٢ : : وهو السؤال والجواب ، فمنهج المسيح فى رؤية القرآن ، كان
التعليم من خلال الحوار ، والحوار فيه إقرار
الصفحه ١٢٢٨ :
بالله ويستنزل عليه لعناته إن كان كاذبا. ويكفى لإيجاب اللعان مجرد القذف من غير
رؤية ، وللعان أيمان وليس
الصفحه ٧٠٥ : ،
وبذاءة اللسان تستوي عند الرجال والنساء ؛ وقوله : «تكفرن العشير :» معناه تجحدن
نعمة الزوج وتستقللن ما
الصفحه ٨٩٩ :
حسدتكم على السلام والتأمين» أخرجه ابن ماجة ، وفى رواية أخرى بزيادة : «فأكثروا
من قول آمين
الصفحه ٤٨٥ : وحدانيته وكمال قدرته ، و «الرؤية» فى الآية هى الرؤية
بالفهم ، و «إزجاء السحاب» يعنى سوقه إلى حيث يشا
الصفحه ٥٣١ : ، وصحيحة ، والمراد من رآه فقد
أدرك الحقّ ، ولا تعنى رؤيته أنه يراه عيانا ، فالرؤية فى الأحلام تكون للصفات
الصفحه ٦٩٢ : «مكارم الأخلاق» ، ولم ترد
صحته مسندا ، ومع ذلك ليس فيه ما يشير إلى حكم شرعى يحرّم على المرأة رؤية الرجال
الصفحه ٨٨٣ :
يبدّل القول عند الله ، ويستحى النبىّ صلىاللهعليهوسلم أن يراجعه تعالى أكثر. وقيل تكرار رؤية
الصفحه ١٠٣٦ : ،
والمشاعر ، أى كل مكان فى البيت.
* * *
٢١١٦ ـ آداب رؤية
الكعبة
يستحب رفع
اليدين عند رؤية الكعبة والدعا
الصفحه ١١٢٠ : خيبر ، والمعوّل
عليه فى ذلك المصلحة العامة ، فإن رؤى أن تقسيمها بين المسلمين خير ، كان ذلك ،
وإن رؤى
الصفحه ١١٤٠ : بالرؤية ، أو السماع ، أو بهما معا ،
وبغير ذلك من وسائل الإدراك. وما يقع فى الرؤية : كالغصب والإتلاف
الصفحه ٨ : المقتول أن دمه
عند فلان ، وباللّوث وهى الإمارة تغلب على الظن بصدق مدعى القتل ، كشهادة الواحد
على رؤية
الصفحه ١٣٧ : ء فى الأكل ، لعدم
الرؤية فى الأعمى ، وللعجز عن المزاحمة فى الأعرج ، ولضعف المريض ، فنزلت الآى فى
إباحة
الصفحه ١٤١ : سِنِينَ) (٢٠٥) رؤى النبىّ صلىاللهعليهوسلم كأنه متحيّر ، فنزلت : (ثُمَّ جاءَهُمْ ما
كانُوا يُوعَدُونَ