جميعا فى نظم واحد هكذا ليسهل حفظهم :
والوارثون إن أردت جمعهم |
|
مع الإناث الوارث معهم |
عشرة من جملة الذّكران |
|
وسبع أشخاص من النسوان |
وهم وقد حصرتهم فى النظم |
|
الابن وابن الابن وابن العم |
والأب منهم وهو فى الترتيب |
|
والجدّ من قبل الأخ القريب |
وابن الأخ الأدنى أجل والعم |
|
والزوج والسيد ثم الأمّ |
وابنة الابن بعدها والبنت |
|
وزوجة وجدّة وأخت |
والمرأة المولاة أعنى المعتقة |
|
خذها إليك عدّة محققة |
* * *
١٢٥٢ ـ القدر والقدرية
القدر : هو تعلّق الإرادة الذاتية بالأشياء فى أوقاتها الخاصة ، فتعليق كل حال من أحوال الأعيان بزمان معين ، وسبب معين ، عبارة عن القدر. وقيل : القدر : خروج الممكنات من العدم إلى الوجود واحدا بعد واحد مطابقا للقضاء.
والقضاء فى الأزل ؛ والقدر فيما لا يزال. والفرق بين القدر والقضاء : هو أن القضاء : وجود جميع الموجودات فى اللوح المحفوظ مجتمعة ؛ والقدر : وجودها متفرقة فى الأعيان بعد حصول شرائطها ، ومن ذلك الزواج مثلا ، كقوله تعالى : (سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكانَ أَمْرُ اللهِ قَدَراً مَقْدُوراً) (الأحزاب ٣٨) ، والأرزاق ، كقوله تعالى : (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ) (الشورى ١٢) ، وحادثات الطبيعة ، كقوله تعالى : (فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ) (القمر ١٢) ، والموت ، كقوله تعالى : (نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) (الواقعة ٦٠) ، والطارئات من المصائر ، كقوله تعالى : (فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ) (النمل ٥٧) ، وكل ذلك من القدر ، وهو ما لا دخل للإنسان فيه ولا تكليف عليه من جهته. والقدرية : فرقة من الفرق الإسلامية ، ومذهب فى الكلام ، من القدرة : بمعنى الاستطاعة ، وأن الإنسان مريد لأفعاله قادر عليها. ولا يرى القدرية أن الكفر والمعاصى بتقدير الله ، وإنما من أعمال الإنسان المحسوبة عليه ، والقدرية بهذا المعنى تعنى مذهب حرية الإرادة. وكان المعتزلة قدرية ، وعكسهم الجبرية ، وقيل إن للرسول صلىاللهعليهوسلم حديثا فى القدرية هو : «القدرية مجوس هذه الأمة» ، والحديث ضعيف ، فما كانت القدرية كمذهب قد