جميعا فى نظم واحد هكذا ليسهل حفظهم :

* * *

١٢٥٢ ـ القدر والقدرية

القدر : هو تعلّق الإرادة الذاتية بالأشياء فى أوقاتها الخاصة ، فتعليق كل حال من أحوال الأعيان بزمان معين ، وسبب معين ، عبارة عن القدر. وقيل : القدر : خروج الممكنات من العدم إلى الوجود واحدا بعد واحد مطابقا للقضاء.

والقضاء فى الأزل ؛ والقدر فيما لا يزال. والفرق بين القدر والقضاء : هو أن القضاء : وجود جميع الموجودات فى اللوح المحفوظ مجتمعة ؛ والقدر : وجودها متفرقة فى الأعيان بعد حصول شرائطها ، ومن ذلك الزواج مثلا ، كقوله تعالى : (سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكانَ أَمْرُ اللهِ قَدَراً مَقْدُوراً) (الأحزاب ٣٨) ، والأرزاق ، كقوله تعالى : (يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ) (الشورى ١٢) ، وحادثات الطبيعة ، كقوله تعالى : (فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ) (القمر ١٢) ، والموت ، كقوله تعالى : (نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) (الواقعة ٦٠) ، والطارئات من المصائر ، كقوله تعالى : (فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ) (النمل ٥٧) ، وكل ذلك من القدر ، وهو ما لا دخل للإنسان فيه ولا تكليف عليه من جهته. والقدرية : فرقة من الفرق الإسلامية ، ومذهب فى الكلام ، من القدرة : بمعنى الاستطاعة ، وأن الإنسان مريد لأفعاله قادر عليها. ولا يرى القدرية أن الكفر والمعاصى بتقدير الله ، وإنما من أعمال الإنسان المحسوبة عليه ، والقدرية بهذا المعنى تعنى مذهب حرية الإرادة. وكان المعتزلة قدرية ، وعكسهم الجبرية ، وقيل إن للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم حديثا فى القدرية هو : «القدرية مجوس هذه الأمة» ، والحديث ضعيف ، فما كانت القدرية كمذهب قد