ولم يكن الحمس يقفون مع الناس بعرفات فى الجاهلية ، وكان وقوفهم بالمزدلفة ، وكانوا يقولون : نحن قطين الله ـ جمع قاطن أى ساكن ، يقصدون أنهم سكان بيت الله وحرمه ، فينبغى لهم أن لا يعظموا إلا الحرم ، ولم يكونوا يخرجون لذلك من الحرم ، ويقفون بجمع ويفيضون منه ، بينما يقف الناس بعرفة ، فقيل لهم : أفيضوا كما أفاض إبراهيم وكما يفيض الناس.

* * *

١٢٢٧ ـ الخلّة والخليل

الخليل فى الآية : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) (النساء : ١٢٥) على وزن فعيل ، بمعنى فاعل ، كالعليم بمعنى العالم ، أو بمعنى المفعول ، كالحبيب بمعنى المحبوب ، وإبراهيم الخليل أى المحتاج إلى الله ، الفقير إليه ، أو المصطفى منه تعالى الذى اختصه بمحبته لصفات فيه ، قيل كانت خلّة إبراهيم أنه يطعم الطعام. والنبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان خليل الله ، وفى الحديث : «وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا» ، لأن الخليل هو الذى يوالى فى الله ، ويعادى فى الله ، وهى صفة نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلمّا اتخذه الله خليلا استحال عليه أن يشرك فى نفسه مع الله أحدا فقال : «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا» أخرجه مسلم.

والخلّة بين الآدميين هى الصداقة ، كقوله تعالى : (وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً) (الإسراء ٧٣) مشتقة من تخلّل الأسرار بين المتخالين ، وقد يكونون من الأخيار أو من الأشرار ، وقيل : هى من الخلل ، فكل واحد من الخليلين يسد خلة أو خلل صاحبه ، وفى الحديث : «الرجل على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل» رواه أحمد ، ويوم القيامة يستبان من كنا نخالل ، ويومها يقول الذى أساء اختيار الخليل : (يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) (الفرقان ٢٨) ، وفيه قال القائل :

من لم تكن فى الله خلّته

فخليله منه على خطر

وقال :

إذا ما كنت متخذا خليلا		فلا تثقنّ بكل أخ إخاء
فإن خيّرت بينهم فالصق		بأهل العقل منهم والحياء
فإن العقل ليس له إذا ما		تفاضلت الفضائل من كفاء

وفى القرآن عن يوم القيامة : (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ) (البقرة ٢٥٤).

* * *

١٢٢٨ ـ دار المتقين

هى إما دار الدنيا ، يمتحن فيها المؤمنون ، ويختبر إيمانهم ، ويكشف عن خشيتهم من