٢١٧١ ـ القرآن يساوى بين الخادم وسيده
ليست الاشتراكية بشيء إن كانت تساوى بين الناس فى المظهر دون المخبر ، وفى الملكية دون السلوك ، فأما الإسلام فإنه الدين الذى حرّر الرقيق وأعلن أن الكل سواء ، وساوى بين الخادم والسيد مخبرا لا مظهرا. فعن أبى هريرة أن النبىّ صلىاللهعليهوسلم قال : «إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين ، أو لقمة أو لقمتين ، فإنه ولى حرّه وعلاجه». وفى رواية مسلم قال : «فليقعده معه فليأكل» ، وبرواية أحمد والترمذى قال : «فليجلسه معه ، فإن لم يجلسه معه فليناوله» ، وفى رواية لأحمد قال : «فادعه فإن أبى فأطعمه منه» ، وعند ابن ماجة : «فليدعه فليأكل معه» ، وقوله : «فليناوله أكلة أو أكلتين» يعنى إن رفض فليعطه بعض الطعام. والتعليل فى كل الأحوال بسبب أنه عانى من حرّ الطبخ على النار فلا أقل من أن يطعم منه ، وفى ذلك تسكين لنفسه وكفّ عن شرّه. والتسوية مع الخادم فى المسكن ، وكذلك فى الملبس من خصائص الإسلام ، وفى قوله فى حديث أبى ذرّ : «أطعموهم مما تطعمون» إلزام بمواكلة الخادم ، وأهل العلم على وجوب إطعامه من غالب قوت صاحب البيت أو المال ، وكذلك كسوته ، وأن لا يستأثر عليه بشيء ، وإجلاسه معه أفضل أو هو بالخيار.
* * *
٢١٧٢ ـ ما ملكت أيمانكم فى المصطلح العمالى الإسلامى
لاصطلاح «ما ملكت أيمانكم» معان كثيرة ، فقد يعنى الإماء ، كقوله تعالى : (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) (٣) (النساء) ، وملك اليمين فى العدل ، قائم بوجوب حسن الملكة والرفق بالرفيق ، وهؤلاء هم طبقة العمال من العهد القديم ، فرض على المسلمين فيهم حسن الملكة والمعاشرة ، وطيب الرعاية والمعاملة ؛ واليمين مخصوصة بالمحاسن ، وتقدر عليها ، وهى المنفقة والمتصدّقة ؛ والقسم يسمى يمينا ؛ والتعبير بملك اليمين من أجمل ما قرأت فى اللغات. وفى الآية : (وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً) (٣٦) (النساء) قرن تعالى بين عدم الشرك به وبين الإحسان إلى كل هؤلاء ومنهم ملك اليمين ، وهم الشغّيلة ، وكانوا يعملون عمّالا فى مهنهم ، وخدما وفلاحين ، فهم البروليتاريا الإسلامية ، إلا أن البروليتاريا فى الاصطلاح الاشتراكى هى طبقة المضطهدين ، بينما البروليتاريا الإسلامية طبقة متميزة لها عملها الخاص ، والحراك الاجتماعى فيها سريع ، وتحرير الرقاب فضل ومنّة وكفّارة ذنوب. والمسلم مأمور أن يحسن إلى عمّاله ، والعمال عند المسلمين هم إخوة أصحاب الأعمال ، يقول أبو ذرّ : كان بينى وبين رجل من «إخوانى» كلام (يعنى من