الصفحه ٧٦٨ : ) ، والآيات دليل على القدرة والتوحيد ، وتثبت صحة القول أن خلق الجنين
إنما هو من ماء الرجل وماء المرأة ، وفى
الصفحه ٧٧٤ : » ، وقوله : «عشية وضحاها» ، وقوله
: «الجنة والجحيم» ، وقوله : «السماء والأرض». ومن المصطلحات التى تنفرد بها
الصفحه ٧٧٩ : الجنة أو أهل النار ، جعلوا
أزواجا على أشباه أعمالهم ، وتقرن الأرواح بالأجساد وتردّ إليها ، وتقرن النفوس
الصفحه ٧٨٣ : وجه التخليد والتأبيد.
ونعيم الأبرار الحسّى : الجنة بما حوت من طعام وشراب ونساء ورفاهية ؛ ونعيمهم
الصفحه ٧٨٥ : له ؛ وعكسه علّيون : أى الذرى حيث الجنة ، فإذا كان
الفجار فى أسفل سافلين ، فالأبرار فى عليين. وقوله
الصفحه ٧٩٠ : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ
الصفحه ٧٩٥ : رضا نفسه بالعيش فى الجنة ، يصفها
بأنها عالية ، أى صافية الجو عليلة الهواء ، يشملها الهدوء وتلفها
الصفحه ٧٩٦ : ، وأن تكون له الجنة.
ومن مصطلحات
السورة : الاستفهام التقريرى فى قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ
الصفحه ٧٩٨ :
الْمَيْمَنَةِ) وهم أهل الجنة ، ولو ثبت على الكفر والعصيان لعدّ
الصفحه ٧٩٩ : الإنسان على الشّح والبخل ،
وأصحاب الميمنة : هم الذين يؤتون كتبهم بيمينهم يوم الحساب ، وهم أصحاب الجنة
الصفحه ٨٠٨ : ) (٣) ، والتين والزيتون شجرتان مباركتان ، ففضلا عن أن التين فاكهة من فواكه
الجنة ، فإن آدم وحواء خصفا عورتيهما
الصفحه ٨١٦ : ، ويكونون
صنفين ، فمن ترجح أعماله الصالحة وتثقل موازينه ، فقد فاز بالعيشة الراضية ، وكانت
له جنة النعيم
الصفحه ٨١٨ :
تحت سقفه ، بدليل أن آدم أسكنه الله الجنة وقال له : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا
تَعْرى
الصفحه ٨٣١ : ، مثل هدهد سليمان ، وحوت يونس ؛ وبعضها فيها عن مخلوقات غيبية كعفريت
سليمان ، والجن فى قصة استماعهم
الصفحه ٨٣٤ : ويلزم امرأته فيصيران جسدا واحدا.
فهذه قصة الخلق
كما وردت بالتوراة ، وتلتها قصة الخروج من جنّة عدن