الصفحه ٩٠ :
والمخلوق إلا لأنهم كان يغيظهم من القرآن أن يذكروا فيه ، وأن يتحدّث
بقضاياهم ، فكانوا يريدونه جملة
الصفحه ١٤٩ : إلا مرتين ، فعصمنى الله منهما ثم
لم أعد». فلم يحدث فى كل ما رمته به قريش من تهم وأكاذيب ، أن قال واحد
الصفحه ١٦٠ : الطفيل وقتلهم ،
إلا عمرو بن أمية الضّمرى ورجلا من الأنصار ، وكان ابن طفيل قد حاول أن يستعين
عليهم أولا
الصفحه ١٧٩ : إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ
إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ
قائِماً
الصفحه ٤٤٩ : سعيد : فأنزل الله : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ
رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى
الصفحه ٦٥٤ : ، إلا أن كل ذلك النعيم من متاع الدنيا الزائل ولا
بقاء له ، لأن الدنيا نفسها إلى زوال. وتبدأ سورة الزخرف
الصفحه ٧٥٣ : عن تبليغ الرسالة ، يعنى كان قد فتر عن التبليغ ،
ولم تكن المزمل أو المدّثر من أسمائه
الصفحه ٨٩٠ : يعيد الناس إلّا للجزاء ، وأبو جهل
يريد إعادتهم للتكليف! وقوله كقول من قال : إن كان الله يقدر أن ينشئ
الصفحه ١١٠٥ :
بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها. فذلك إذن زكريا ، وتلك بركاته ، وقد
ورثها منه عن حقّ ابنه
الصفحه ٩٨ : أسماء
غالبا ، إلا أن هذه الكثرة من الكلمات التى يقول المستشرقون والشعوبيون أن القرآن
يحفل بها إنما هى
الصفحه ٣٤٥ : والسنون سراعا ، وهذا القصر معنوى ، وقال : «فإنه لا
يأتى عليكم زمان إلا والذى بعده أشرّ منه» ، وقال
الصفحه ٥٢٧ :
نَعْبُدَ
إِلَّا اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً
أَرْباباً مِنْ
الصفحه ٧١٦ : والسلام والتحية ضمن سورة المجادلة ؛ لأن هذه الآداب
من الأمور التى قد يدور حولها الجدل وتحتاج إلى إقناع من
الصفحه ٧١٧ : خارجون منها وقد حملوا متاعهم على الجمال ،
ومنها الأبواب والأسقف وكل شىء ، وساروا على أقدامهم تتبعهم
الصفحه ٩٦٨ :
فَاسْتَجَبْنا
لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْناهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ