الصفحه ٩٦٩ : وشرّها من الله ، يعنى أنه تعالى هيأ وخلق أسبابها
، إلا أنه لم يأمر بالشرّ ولا يرضى به! وجعل الاختيار بين
الصفحه ١٠٨٤ :
والله لا أعصى الله بعدها أبدا! فمات من ليلته ، فأصبح مكتوبا على بابه :
إن الله قد غفر لذى الكفل
الصفحه ٣٥ : منه تعالى ، لأن القرآن كلامه.
وكانوا لا
يقرّون إلا المتواتر دون ما ينقله الآحاد ، وما كان متلوا دون
الصفحه ٤٦٦ : من التكليف ، وهو الثواب الذى
لا يستحق إلا بما يفعله المكلّف باختياره.
وقالت الإمامية
من الفرق
الصفحه ٦٤٤ : (٢) أَلا
لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما
نَعْبُدُهُمْ إِلَّا
الصفحه ٧١٢ : ، فقالت : يا رسول الله ، إن أوسا ظاهر منى وإنّا إن
افترقنا هلكنا ، وقد نثرت بطنى منه وقدّمت صحبته! وشكت
الصفحه ٧٤١ : خلق الطير لا يمسكها شىء فى السماء
إلا رحمته ، والذى لا مهرب من عقابه وعذابه ، أن ينشئ الخلق من جديد
الصفحه ٩٤٣ :
تعالى : (لِنُرْسِلَ
عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ) (٣٣) (الذاريات) ، ونجّى الله لوطا وأهله ، إلا
الصفحه ٣٢٣ : ) (١٩) (الأنعام) ، فسمّى نفسه شيئا إثباتا لوجوده ونفيا للعدم عنه ، ولم
يجعل لفظ «شىء» من أسمائه ، ودلّ
الصفحه ٤٠٤ : يقبضه الله حتى يقيم
به الملة العوجاء ، بأن يقولوا لا إله إلا الله ، فيفتح بها أعينا عميا ، وأذانا
صما
الصفحه ٤٢١ : بعضه محكم وبعضه متشابه ، والمعنى
فى الآيات الثلاث واحد ، إلا أنه مرة يؤكد على جانب منه ، ومرة على جانب
الصفحه ٧٧٠ : الذى ليس بعده كلام ،
تنزّل به القرآن ، فإن كذّبوا به مع كل ما اتصف من بيان ووضوح ، وحجج بالغة ،
وبراهين
الصفحه ٧٨٣ : وجه التخليد والتأبيد.
ونعيم الأبرار الحسّى : الجنة بما حوت من طعام وشراب ونساء ورفاهية ؛ ونعيمهم
الصفحه ٨٧٦ : ، وكان على رأس
حزب المترفين تسعة أنفار من المفسدين ، ممن نسميهم «كبراء البلد» ، تآمروا على قتل
صالح وأهله
الصفحه ١١٢٨ :
لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ) (٦١) (الزخرف) ، أن من أعلام الساعة