الصفحه ٨٤٢ : » ، لأن عصيان آدم
كان بتأويل ، وكان آدم يعتقد ألا يأكل من الشجرة ، فلما وسوس إليه إبليس لم يعزم
على معتقده
الصفحه ٣١٢ : بالشمس من المغرب ، إلا أن النمرود كذلك لم يكن مجادلا
، لأنه كان بوسعه أن يطلب أن يسأله :
وهل يستطيع
الصفحه ٥٧ : لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
الصفحه ٨٧١ : يذكر فى القرآن إلا فى آيتين ،
واعتبره القرآن كذلك من الأنبياء الصغار ، ولم تكن له فيه مداخلات توضع موضع
الصفحه ٥٩٢ : الجنوح للسلم والمعاملة باللين ، فالقتال لا يجوز إلا
فى حالات معينة ، منها فى هذه السورة : إخراج المسلمين
الصفحه ١٢٢٨ : تهافت من قال إن الموتى فى القبور يسمعون السلام.
(وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ
إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) (٢٤
الصفحه ١٠٤٩ : بالتابوت ليسكنه فى مكانه بعد أن استولى عليه
الفلسطينيون واحتفظوا به لديهم سبعة أشهر ، إلا أنهم أعادوه من
الصفحه ٥٣٩ : ما تأتيهم من آية إلا أعرضوا عنها ، وكذّبوا
بها ، ويسأله مستنكرا : ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم؟ ويؤكد
الصفحه ١٠٧٥ :
الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ
اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما
الصفحه ١١٩ : ، فإذا لم تكن مقرونة بالدعوى فهى كرامة ، والكرامات
للأولياء. والسحر والشعوذة من الخوارق إلا إنهما من كذبة
الصفحه ٩٣٨ :
غيرها وجب ألّا تشاركها معصية أخرى فى الحدّ ، وفى الحديث : «من وضع حدا فى غير
حدّ فقد تعدّى وظلم». ولم
الصفحه ٢٤٨ : يمكن أن ينطبق عليها ، ولم يكن لهم من مرجع إلا سرجيوس
المزعوم ، وقالوا : أن بحيرا أو سرجيوس كان شهوانيا
الصفحه ٦٨٩ : منها هى قوله تعالى : (الَّذِينَ
يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ
الصفحه ٩٩١ : ألقاها موسى ، ضاع منها الكلام إلا سدسه ، وقيل : إلّا سبعه ، وضاعت ستة أسباع
، فكان فى الذى ضاع تفصيل كل
الصفحه ١١٧٥ : نعرفها ، كقوله تعالى : (لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنَ
النَّهارِ) (٤٥) (يونس) ، إلا أن المعنى الغالب