الصفحه ٤٢٠ : يعادوا القرآن ولكنهم كانوا يعادون محمدا؟ والواقع
يقول إن علاقتهم بمحمد لم تنقطع ، وإنما كان غضبهم من
الصفحه ١٠٤ :
لحن المصلى الأعجمى بلهجته الأعجمية فى غير ذلك من القرآن لا تبطل صلاته ،
يعنى أن اللسان الأعجمى
الصفحه ٧٩٣ : . وأحسن ما قيل
فى ذلك : أن معنى (سَنُقْرِئُكَ فَلا
تَنْسى) ، أن لا تنسى العمل بما تقرأ من القرآن ؛ أو أن
الصفحه ٢٥٦ : (يقصد الشيعة)
شىء من الوحى مما ليس فى القرآن؟ قال : لا والذى فلق الحبّة وبرأ النسمة ، إلا
فهما يعطيه
الصفحه ٢٦ :
يعلم أن أحدا من الصحابة قال بذلك ولا عمل به ، وفى ذلك قالت عائشة رضى الله عنها
: لا يضرك أية قرأت قبل
الصفحه ٢٥ : .
* * *
١٧. ترتيب سور القرآن
فى المصحف عن توقيف من النبىّ صلىاللهعليهوسلم
ما صحّ وثبت هو
أن تأليف (أى
الصفحه ٤٢٤ : ) وكل واحد من هؤلاء لديه ما يحتج به من القرآن ، وكان من
المفروض أن هؤلاء جميعا يردّون المتشابه إلى
الصفحه ٤٥٥ :
المستشرقون : إن محمدا فسّر الآية : (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ
ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما
الصفحه ٥٢٠ :
٥٨١. النصارى يحتجون
بالمتشابه من القرآن ويتركون المحكم
الذين فى
قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه من
الصفحه ١٢٠ :
الآبدين ، فعلم السابقون ، ويعلم الحاضرون ، أن القرآن ليس من نظم محمد ،
ولا من اختراع بشر ، وأنه
الصفحه ١٤٠ :
١٧٦. هل من السنة عرض
القرآن؟
عرض القرآن أى
قراءته على الغير ، أو أن نستمع القرآن من غيرنا. وعن
الصفحه ٧٩٢ : : (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ
الْقُرْآنِ) (المزمل ٢٠) ، وعلى النبىّ صلىاللهعليهوسلم : (اقْرَأْ وَرَبُّكَ
الصفحه ١٠٤٤ : لك
طريق الهدى ، فكنت بحيث لو أردت أن تؤمن أمكنك أن تؤمن!
* * *
٨٦٩. أصحاب القرية من
سورة يس
الصفحه ٤٤٩ : يسأل
النبىّ صلىاللهعليهوسلم أن يعرض عليه ما جاءه به من قرآن ، قرأ عليه النبىّ صلىاللهعليهوسلم ما
الصفحه ٣٣ : وظنت قراءة. وأسلم القراءات : المتواترة.
والمعول عليه أن ما نقل آحادا فليس من القرآن قطعا ، والتواتر شرط