العسر هو اليوم الصعب الشديد ، كقوله : (يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) (١٩) ، وقوله : (فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ) (١٦) (فصلت).

(فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (١٥) : المثل يضرب لمن يمكن أن يتّعظ ، ولا فائدة فإن المتّعظين قليل.

(أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ) (١٠) : هذا مثل دعاء ، معناه : غلبونى يا ربّ فانتصر لى.

(كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) (٢٠) : المثل يضرب لمن صار أمرهم بلا حول ولا قوة ، يشبّهون بالنخل لطولهم وضخامتهم ، فتقتلهم الريح وترمى بهم ، فتدقّ رقابهم وتخلع رءوسهم ، فكأنهم بلا رءوس ، كعجز النخل الملقى على الأرض. والمثل من الصور البيانية البديعة.

(فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ) (٢١) هذا استفهام تهديد وتعجيب يجرى مجرى المثل ، يعنى فكيف كان عذابى وإنذارى لمن كذّب وكفر ولم يتعظ؟ كقوله : (فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ) (٣٧) ، والآية بهذه الصياغة تزيد من التخويف حتى لتجرى مجرى المثل.

(بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ) (٢٥) : قول مأثور يقال لمن ليس كما يدّعيه ، وإنما يريد أن يتعاظم على الناس ويتكبّر عليهم بلا استحقاق. والأشر المرح والتجبّر ، ويقال : فرس أشر إذا كان مرحا نشيطا. والأشر هو أيضا البطر ، والأشر البطر ، وهو المتعدّى إلى منزلة لا يستحقها ، والأشر والبطر بمعنى واحد ، وهو الذى لا يبالى. والآية : (سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ) (٢٦) صيغة تحدّ ، وتضرب كمثل ، والمعنى فى الحالتين المبالغة فى رفض دعوى الكذّابين ، وإظهار أن كذبهم سينقلب فى النهاية عليهم ، وعندئذ سيعلمون أنهم هم الكذّابون الأشرون.

* * *

٩٩٥. أمثال وحكم سورة الرحمن

(هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ) (٦٠) : يقال هذا المثل للشكر والتحية على المعروف ، بمعنى : هل جزاء من أحسن إلا أن يحسن إليه. و «هل» فى الآية ليست للاستفهام وإنما بمعنى ما ، مثل : (فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ) (النحل ٣٥) ، أى ما على الرسل إلا البلاغ.

* * *

٩٩٦. أمثال وحكم سورة الحديد

(كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً) (٢٠) : معنى