الصفحه ٥٥٥ : بعد النبىّ صلىاللهعليهوسلم. وتعيب السورة على المسلمين قعودهم عن الانتصار للنّبىّ
صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٨٥ :
الحوار قول إبراهيم لأبيه لما استنفد الجدل معه : (سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ
رَبِّي) (٤٧
الصفحه ١١٥٩ : ) (الأحزاب) ، يقصد به زيد بن حارثة ، وكان ينسب للنبىّ صلىاللهعليهوسلم فيقال : «زيد بن محمد» ، فنزلت فيه
الصفحه ١٤٥ : عتبة بن ربيعة قال للنبىّ صلىاللهعليهوسلم : «أيها الرجل! إن كان إنما بك الحاجة ، جمعنا لك حتى
تكون
الصفحه ١١١٧ :
وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ
عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ
الصفحه ٨٤٣ :
الأنبياء. وذلك غير صحيح ، فكل نبىّ حالة خاصة وله ظروفه ، وآدم فيما يبدو
قد تعهّد وأصرّ على الوفا
الصفحه ٤١١ : قَبْلِهِ الرُّسُلُ) (١٤٤) (آل عمران) من كلام أبى بكر!! ولذلك لمّا قالها أبو بكر عند إعلان
وفاة النبىّ قال
الصفحه ١٠٩٨ : بالمجانية فيه ، فيبدو له ما فى نفسك
فيتأهب لك. يا بنى ، إنى حملت الجندل والحديد ، وكل حمل ثقيل ، فلم أحمل
الصفحه ١١١٦ : امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ
إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي
الصفحه ١٤ : وإن
كان البعض قالوا إنه توقيفي ، بدليل حديث النبىّ صلىاللهعليهوسلم لمعاوية وهو من كتبة الوحى : «ألق
الصفحه ١١٥٢ : على أعين بنى آدم ، لا
يتفكرون فى ملكوت السموات والأرض ، ولو لا ذلك لرأوا العجائب.
وقال النبىّ
الصفحه ٩٢٧ :
بينى وبينك وبين نسلك من بعدك مدى أجيالهم ، عهد الدهر لأكون لك إلها ،
ولنسلك من بعدك ، وأعطيك أرض
الصفحه ١٥٣ : قرآنى ، وأعمل فى أحداثها نظره فحكم بما وسعه
، ومن ذلك ما رواه الحسن البصرى قال : جاءت امرأة إلى النبىّ
الصفحه ١٠٥٧ : ، ثم تستنبط الدروس المستفادة من القصة وتنبّه إليها ، فلو
لا أن الله غفور لكان داود قد لحقه دمار أى دمار
الصفحه ٣٦٤ : : «من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله ،
سلام عليك. أما بعد فإنى قد أشركت فى الأمر معك ، وإن لنا نصف