الصفحه ١٢٢٤ : ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ
ضَعْفاً وَشَيْبَةً) (٥٤) : الآية تمثّل مراحل العمر ، والضعف الأول ما
الصفحه ١٦٢ :
إليه النبىّ صلىاللهعليهوسلم وعرف الذى أراده وتبسّم له ، ومسح صدره فذهب عنه الشك ،
وفى رواية
الصفحه ٢٠٨ : النَّبِيِّينَ وَكانَ اللهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيماً) (٤٠) (الأحزاب) ، فنهى أن يقال بعد ذلك عن زيد أنه «زيد بن
الصفحه ٥٩٦ : ». وما كان للنبىّ أجر يحصّله
منهم على دعوته حتى يكرهوه ، وما كانت دعوته إلا إلى الصراط المستقيم ، وهم لا
الصفحه ٦٣٥ : ) (الصافات) أى على آل محمد ، واستدل من قالوا على أن يس اسم للنبىّ صلىاللهعليهوسلم ، أنه تعالى خاطبه بعد
الصفحه ٦٨١ : بأنه مجيد ،
يعنى رفيع القدر. وجواب القسم : هو مضمون الكلام بعده ، وهو إثبات النبوة للنبىّ
الصفحه ٧٢٢ : التنزيل المدنى هى الخامسة ، وفى التنزيل عامة هى الواحدة والتسعون ،
وكان نزولها بعد سورة الأحزاب ، وفى
الصفحه ٨٠٧ :
، كقوله الشاعر :
وضمّ الإله
اسم النبىّ إلى اسمه
إذا قال فى
الخمس المؤذن أشهد
الصفحه ١٠٤٧ : يستخلفهما بعده ، فأساءا ،
فظل يبحث عن ولى لعهده إلى أن وجده فى شاول Saul
الذى هو طالوت فى القرآن ، واسم
الصفحه ١١٨٦ :
(كُنْ فَيَكُونُ) (١١٧) : هو أمره للشيء ب «كن» ، فإنه يكون بعد الأمر أو مع الأمر ، لا
يتقدم الوجود
الصفحه ٢٢٤ : النبىّ صلىاللهعليهوسلم اسم الفيّاض ـ يعنى يفيض كرما ، وقال فيه : «من سرّه أن
ينظر إلى رجل يمشى على ظهر
الصفحه ٣٠ :
سبعون ، وفى السنة الثانية عشرة ـ أى بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوسلم ، وفى يوم اليمامة أحصى من
الصفحه ٩١٥ : فأبصرت
وصدّقت ، وذهبت تخبر الناس ، وكان له ابن بلغ من العمر مائة وثمانية وعشرين عاما ،
فقال له إن أباه
الصفحه ٩٣٣ :
الشرقية الآن). وتقول التوراة بعد ذلك : إن إسماعيل رعا أباه إبراهيم فى شيخوخته
، فلمّا مات دفنه
الصفحه ١١٣ : المباركة ، ثم
تنزّل من بعد على النبىّ صلىاللهعليهوسلم مفرّقا على مدى عشرين أو ثلاث وعشرين ، أو خمس