الصفحه ٣٠٥ : الربّيين هم العلماء العبّاد المجاهدون ، كقوله : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
الصفحه ٣١٦ : : (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي
خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) (١٩١) (آل عمران) ، وقوله : (نُفَصِّلُ الْآياتِ
لِقَوْمٍ
الصفحه ٣١٩ : عمران ١٦٩) ، ومنه : (إِنْ كانَ هذا هُوَ
الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ) (الأنفال ٣٢) فمعناه من حكمك. وإذن
الصفحه ٣٥٣ : ) (الحجرات ١٤) ، فأخبر أنه ليس كل من أسلم مؤمنا. ولما قال سعد بن أبى وقّاص
للنّبىّ صلىاللهعليهوسلم : أعط
الصفحه ٣٦٠ :
مِنْ بَعْضٍ) (آل عمران ٣٤).
* * *
٤٢١. الإسلام : أيّه
أفضل؟ وأيّه خير؟
فى الحديث عن
ابن عمرو أن
الصفحه ٣٦٢ : تظهر على الوجه ، وذلك
الانشراح يملأ الصدر. ولمّا سئل النبىّ صلىاللهعليهوسلم : وهل ينشرح الصدر؟ قال
الصفحه ٤٧٥ :
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (آل عمران ١٦٨) ، ولمّا قالوا إنهم أحباب الله وليسوا كسائر البشر ، ولن
يدخلوا
الصفحه ٤٩٧ :
الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ) (المائدة ٥١) ، والآية : (لا تَتَّخِذُوا
بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ) (آل عمران
الصفحه ٥٢٧ : عمران لقصة مريم ، وكيف نذرتها أمها لله ، وكفلها زكريا ، وتقبّلها ربّها بقبول
حسن ، وكيف دعا زكريا ربّه
الصفحه ٨٠٨ : صورته» يعنى أنه على صفاته. ثم إن الله يردّ
الإنسان إلى أرذل العمر ، أو أنه بحكم وجوده فى الدنيا تثقله
الصفحه ١٠٥٣ : وكان فى الثلاثين من عمره ، وشبّت حرب أهلية بسبب
توليه الملك ، وتزوج كثيرا وأنجب الكثير من الأولاد
الصفحه ١١٢٧ :
بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) (٤٥) (آل عمران) ، فقال : «اسمه المسيح» ولم يقل
الصفحه ١١٣٢ : الأنصار فى
المدينة سموا أنصارا لمناصرتهم أيضا للنبىّ صلىاللهعليهوسلم. وقيل ربما كان اسم الأنصار للآية
الصفحه ١٢٤٠ : كنت حجرا! يا ليتنى كنت مدرة! يا ليتنى كنت ورقة من هذه
الشجرة»! وقاله عمر ابن الخطاب : «ليتنى لم أخلق
الصفحه ١٢٤٦ : الخلق ؛ آدم وحواء فى
القرآن والتوراة ؛ الخروج من الجنة ؛ شجرة المحنة ؛ أول نبىّ وأبو البشر ؛ إبليس