الصفحه ١١١٨ :
الرُّسُلُ
وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ) (المائدة ٧٥) ، ومريم إذن لم تكن نبيّة
الصفحه ١١٧١ :
درع سابغة ، وكان يقاتل ومعه الراية ، ثم رجع إلى المدينة فمات بها سنة ٢٣ ه (٦٢٣
م) قبيل وفاة عمر
الصفحه ٤١٣ : أو
انمحى ، لأنهم بدءوها فى حياة النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، وكان يراجعها عليهم ، وجمعها أبو بكر ثم
الصفحه ١٥ : لى : «اقرأ يا عمر»! فقرأت
القراءة التى أقرأنيها ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «وكذلك أنزلت
الصفحه ٢٨٢ : . والمراد بالمحبة «المحبة عن اختيار»
وليس «المحبة عن طبع». وفى الرواية أن عمر بن الخطاب قال للنبىّ
الصفحه ٣٩٨ : ؟
وابن عباس اسمه
بالكامل : عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، فهو ابن عمّ
النبىّ
الصفحه ١٠٣٢ : الغيب ، وليس من نبىّ ولا ولى
إلا ويعلم الخضر الغيب عنه ، يأذن له به الله. ولو قارنا بين علم الخضر وعلم
الصفحه ١٠٣٨ : النبىّ صلىاللهعليهوسلم سأل الله أن يريه إياهم فقال تعالى : إنك لن تراهم فى
دار الدنيا ، ولكن ابعث
الصفحه ١١٩ :
معجزات للرسل قبل النبىّ صلىاللهعليهوسلم مضى عصرها بموت هؤلاء الرسل ، ولم يتبق لنا سوى أخبارها
، ولم
الصفحه ١٩٥ : وَتَخْشَى
النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً
زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا
الصفحه ٣٢٧ : لكان مخلوقا بكن ، ويستحيل أن يكون
قول الله لشىء بقول ، لأنه يوجب قولا ثانيا وثالثا ، فيتسلسل ويفسد. وفى
الصفحه ٣٧٠ :
وَإِنْ
يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ) (الأنفال ٣٨) ، وفيها يأمر الله تعالى نبيّه
الصفحه ٤٤٠ : » ، فنعلم أن
حجم التوراة كان بحيث لو كتب على حجارة المذبح لكان المذبح يسع ذلك ، فلو كانت
التوراة هى هذه
الصفحه ٤٦٨ :
يكون النبى نبيا ولا يدرى ما يفعل به ولا بمن يتبعه؟! ومعنى الآية لا ينصرف إلى
هذا المعنى ، لأن العبارة
الصفحه ٤٦٩ : . وأنكروا إمكان أن يقول النبىّ
للمشركين : «ما أدرى ما يفعل بى ولا بكم» ، لأنه من بداية البعثة حتى مماته ما