الصفحه ١٢٦ :
القرآن
لما كان القرآن
جليل القدر ، وفيه بيان كل شىء ، وشفاء لما فى الصدور ، ومعجزة للنبىّ
الصفحه ١٠١٠ : ، والخطاب
فى الآية للعرب الذين دعاهم النبىّ صلىاللهعليهوسلم إلى الإسلام ، فبعد أن قصّ عليهم قصة بنى
الصفحه ٢٩ : .
* * *
٢٥. أبو بكر وعمر
جمعا القرآن ، وعثمان كتب المصاحف
كان القرآن
أيام النبىّ صلىاللهعليهوسلم فى صدور
الصفحه ١٩٨ : كعائشة وأم سلمة ، ولم يذكر أنها روت سوى ستة أحاديث عن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولم يكن النبىّ
الصفحه ٦٥ :
صلىاللهعليهوسلم : «أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن
نبىّ قبلى» ، وفى رواية
الصفحه ١٩٦ : للنبىّ صلىاللهعليهوسلم ، فزوّجها من زيد بن حارثة ، فكرهت ذلك هى وأخوها. وسواء
كانت الآية فى هذه أو تلك
الصفحه ١٩٧ : ، ووصفتها عائشة بأن بها سورة من
حدّة ، أى من شدة خلق ، وهو ما كان يشكوه فيها زيد بن حارثة والنبىّ
الصفحه ٥٢٣ : حكم ، وألف خبر ، حتى أن عمر بن الخطاب ـ كما قيل ـ استنفد
اثنتى عشرة سنة ليتعلم فقهها ، وابنه عبد الله
الصفحه ١٨٦ :
المسلمين عن الغلول ، وتتوعدهم عليه. وكما لا يجوز أن يخون النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، لا يجوز أن
الصفحه ٤٥٠ :
الكفار عند قول النبىّ صلىاللهعليهوسلم : (أَفَرَأَيْتُمُ
اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَناةَ
الصفحه ٢٠٧ :
التراث اليهودى وليس من التراث العربى ، وهو دليل أى دليل ، على أن مخترع القصة عن
النبىّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٥٨ :
وَعِيسى
وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
وَنَحْنُ
الصفحه ٢٦٣ : ، فابن
مسعود لم يكن يصلّى على النبىّ فى تشهده ، وابن عمر قال : إن أبا بكر ، كان
يعلّمهم التشهد وهو على
الصفحه ١٧ :
القرآن يخالف بعضه بعضا. وعند البخارى بطريق جندب بن عبد الله ، عن النبىّ صلىاللهعليهوسلم قال
الصفحه ١٦٧ : ) (١٦٣) (الأنعام) ، هل هذه لك خاصة أم للمسلمين عامة؟ قال : «بل للمسلمين
عامة» أخرجه الحاكم ، فالأولية