الصفحه ٦٤٥ : ، ووصفه تعالى للقرآن بأنه حديث ، كقوله : (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (٥٠) (المرسلات) ، وقوله
الصفحه ٦٨٥ :
للسائل والمحروم ؛ و «السائل» : هو الذى يسأل الناس النفقة ؛ وقد يسأل فى
علم ، وعن عمر قال لسائل فى
الصفحه ٧٤٥ : بالصبر عليهم ، وترك أمرهم لله حتى يلاقوا
يوم البعث الذى يوعدون.
والسورة نزلت
بعد الحاقة ، وهى السبعون
الصفحه ٧٩٥ : مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) (آل عمران ٣). فالحمد لله على نعمة القرآن ، ولله المنّة ، وبه التوفيق
والعصمة
الصفحه ٨٠٣ : العسرى تيسير؟ والجواب : أن ذلك كما فى قوله :
(فَبَشِّرْهُمْ
بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (٢١) (آل عمران) ، فالأصل فى
الصفحه ٨٥٩ : من نسلهم من يؤمن ، فمع طوال عمره وقصر
أعمارهم ، ظل يرجو فى الأبناء بعد الآباء ، والناس غالبا ـ كما
الصفحه ٨٨٥ : تَصْطَلُونَ) (٢٩) (القصص). وفى هذه الآيات وغيرها مما سنورده بعد ، يظهر جليا التفاوت
بين روايتى القرآن والتوراة
الصفحه ٩٥١ :
قصة النبىّ يوسف
٧٩١. يوسف : الاسم
والنسب
الاسم «يوسف»
عبرىّ ، ويعنى «يزيد» ، وكان يوسف هو
الصفحه ٤٦١ :
النبىّ. وقيل فى ذلك أن هذه الأحاديث ربما صدرت قبل أن تتنزل الآية ، وربما
قوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٢٣١ : فيمن يستكبر ويستعلى ، ومثله أن يقال للخصم العنيد
الجهول : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى
(٣٤) ثُمَّ أَوْلى لَكَ
الصفحه ١١٠٦ : مدينة ، لكى
يأتى عليكم كل دم زكى سفك على الأرض من دم هابيل الصدّيق ، إلى دم زكريا بن برخيا
الذى قتلتموه
الصفحه ١١٩٦ : اللهِ) (آل عمران ١٦٦) ، وبهذا المعنى تكون الحسنة والسيئة بإذن الله ، أى بأسبابه
، فالأسباب الحسنة
الصفحه ٩٠٠ : وَهذَا النَّبِيُ) (آل عمران ٦٨).
* * *
٧٤٢. إبراهيم أبو
الأنبياء
رزق إبراهيم
على الكبر إسماعيل
الصفحه ١١٥ : ينطق به من قرآن وأحاديث يؤديها بألفاظه ،
وبعض هذه الأحاديث يشتهر باسم الأحاديث القدسية ، يحكيها النبىّ
الصفحه ١٢٥ : الكلامان صادرين عن محمد لكان له أسلوبان مختلفان
ينبئان بشخصيتين مختلفتين ، ومزاجين متباينين ، وثقافتين