القول في تأويل قوله تعالى :
(فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٢٠)
(فِي الدُّنْيا) أنها فانية ـ والآخرة ـ أنها باقية ، وفي أمورهما لتصلحوها ولا تتحملوا مفسداتهما ، فلا تتركوا اللذائذ الباقية للذائذ الفانية.
(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى) أخرج أبو داود (١) والنسائي (٢) والحاكم وغيرهم ، عن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [الأنعام : ١٥٢]. وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) [النساء : ١٠] انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه ، فجعل يفضل له الشيء من طعامه وشرابه ، فيحبس له حتى يأكله أو يفسد ، فاشتدّ ذلك عليهم. فذكروا ذلك لرسول الله صلىاللهعليهوسلم. فأنزل الله تعالى (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى ...) الآية فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم. وقوله تعالى : (قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ) أي : مداخلتهم على وجه الإصلاح لهم ولأموالهم خير من مجانبتهم. وإنما أقيم غاية المداخلة ـ أعني الإصلاح ـ مقامها ، تنبيها على أنّ المأمور به مداخلة يكون ترتب الإصلاح عليها ظاهرا. كأنها عين الإصلاح (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ) تعاشروهم ولم تجانبوهم (فَإِخْوانُكُمْ) فهم إخوانكم في الدين ـ الذي هو أقوى من العلاقة النسبية. ومن حقوق الإخوة : المخالطة بالإصلاح والنفع.
قال الأصبهانيّ : وإذا كان هذا في أموال اليتامى واسعا ، كان في غيرهم أوسع. وهو أصل شاهد لما يفعله الرفاق في الأسفار. يخرجون النفقات بالسوية ، ويتباينون في قلة المطعم وكثرته.
(وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ) لأموالهم (مِنَ الْمُصْلِحِ) لها ، فيجازيه على حسب مداخلته ، فاحذروه ولا تتحرّوا غير الإصلاح (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ) لحملكم على
__________________
(١) أخرجه أبو داود في : الوصايا ، ٧ ـ باب مخالطة اليتيم في طعامه ، حديث ٢٨٧١.
(٢) أخرجه النسائي في : الوصايا ، ١١ ـ باب ما للوصيّ من مال اليتيم إذا قام عليه.