الصفحه ١٨٦ : متذكرا لقاء
الله ، فيحسن الاستعداد لهذا اللقاء.
وهنا يحسن بنا
أن نتأمل عبارة للامام الرازي في تفسيره
الصفحه ٢٠٠ :
مخصوصة ، كما قال : (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله)
والله أعلم».
ونستطيع أن
الصفحه ٢٣٩ :
يا أمير
المؤمنين :
بلغني أن عمر
بن الخطاب رضي الله عنه قال : لو ماتت سخلة (١) على شاطىء الفرات
الصفحه ٢٤٦ : بكم ، ولقيتم ما
لقيتموه ـ صدق ما أقول ، وحقيقة ما أخبركم به من أن المسرفين هم أصحاب النار.
وقوله
الصفحه ٢٥٠ :
ولكن الامام
ابن القيم يخالفه في الرأي ، ويرى أن التوكل فوق التفويض ، وأجل منه وأرفع ، ولذلك
تكرر
الصفحه ٢٥٤ : ينفعني ، لأن من استند الى شيء تقوى به واستعان به ، وخصه بالظهر
لأن العادة جرت أن الانسان يعتمد بظهره الى
الصفحه ٢٥٦ :
«فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ،
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ : يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى
الصفحه ٢٧٤ :
بالتغلب والشرف والكرامة.
أليس الواجب
أمام هذا التكريم الالهي العظيم ، أن يكون الانسان كريما على
الصفحه ٢٠ :
وتتمنوا أن ذلك لم يقع منكم ، لان الندم هو الغم على وقوع شيء مع تمني عدم
وقوعه.
* * *
واذا
الصفحه ٢١ :
اشارت اليها الكلمات المضيئة السابقة.
وكذلك نرى أن
الابانة المؤدية الى التبين تأتي في مواطن
الصفحه ٢٢ :
نندفع ولا نتهور ، ولا نتصرف تصرفا نندم عليه بعد أن يسبق السيف العذل ،
فانه أيضا يدعو الى الانتفاع
الصفحه ٢٩ :
فيقول : ان
الطائر اذا أراد أن يهبط من أعلى الى أدنى كسر جناحه وخفضه ، واذا أراد أن ينهض
للطيران
الصفحه ٣٨ :
«ان الله يحب
الرفق في الامر كله».
«من يحرم الرفق
يحرم الخير كله».
«أيما وال ولي
فرفق ولان رفق
الصفحه ٤١ : ، ومنها : الخوف ، والخشية ،
والرهبة ، والوجل ، والهيبة. وقد قالوا في التفرقة الدقيقة بينها : ان الخوف هرب
الصفحه ٥٠ :
وليس المراد ـ
والله أعلم بمراده ـ اننا نخشى ذات اليوم ، ولكن أن نخشى الله ونخشى عقابه العادل
في