الصفحه ٣٤ : فحسب. ثم اما أن يكونوا منافقين أو فاسقين ، والمنافق
والفاسق لا يخفض لهما الجناح.
والمعنى : من
الصفحه ٣٧ :
فلما كان الغد
جاء الأعرابي فقال النبي : ان هذا الاعرابي قال ما قال فزدناه ، فزعم انه رضي.
والتفت
الصفحه ٤٠ : من
الله عزوجل هي الخوف من غضبه وعقابه ، وتدل الخشية على الخضوع
والاتقاء كذلك ، والغالب أن الخشية تكون
الصفحه ٤٧ : ، كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ»(١).
ولم لا وأهل
الخشية هم أهل العلم الحقيقي النافع الموصل الى سعادتي الدارين
الصفحه ٤٨ :
ولذلك كان أخشى الناس لجلاله ، ولذلك قال : «اني لاعلمهم بالله واشدهم له
خشية». وقال : «أما والله
الصفحه ٦١ : ، وذكر ان طهارة الظاهر تكون بالماء ، وطهارة الباطن تكون
بالفضائل ، ثم يذكر أن أهم الامور هو تطهير السرائر
الصفحه ٦٤ : اللهِ يَتْلُوا صُحُفاً
مُطَهَّرَةً»(٣).
أي منزهة من
الضلال والشك ، مطهرة من كل دنس ، مصانة من أن
الصفحه ٩٦ :
والدرجة
الثالثة أن تبلغ درجة البصيرة في العلم والادراك ، واليها يشير القرآن الحكيم في
قوله
الصفحه ١٢٨ : جلاله في سورة ق :
«إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ
لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ
الصفحه ١٣٩ : بين هذا الحديث والحديث الآخر الذي جاء فيه :
«ان خيركم قرني
، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم
الصفحه ١٤٢ :
عميق واسع ، وبعض الناس يظن أن كلمة الستر لفظة عامية مبتذلة ، مع أنها لفظة
قرآنية نستطيع أن نلمح منها
الصفحه ١٤٦ : النور» هذه العبارة : «وانك اذا تأملت
في تعليق الشيوع بالفاحشة نفسها ـ مع أن المراد شيوع خبرها والحديث
الصفحه ١٦٠ :
«كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ
وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
الصفحه ١٦١ :
«قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ
الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا»(١).
ويقبل خاتم
الانبيا
الصفحه ١٧٠ :
«لا تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ
الْفَرِحِينَ»(١).
وانما الفرح
الحقيقي العظيم المحمود هو