الصفحه ١١٣ : يحميهم ويكفيهم شر أعدائهم ، وقد جاء في سورة الحج :
«إِنَّ اللهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ
آمَنُوا إِنَّ
الصفحه ١١٤ : اللهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ»(٢).
وفي سورة الطور
الصفحه ١٢٢ : أليما ، والا ضاعت الحرمات وتهدم المجتمع.
ان الدفع
بالحسنى لا يتعارض مع تأديب الفاسقين ، وكبح جماح
الصفحه ١٣١ : ، وحق الفاضل أن يتولى المفضول ، ولذلك كان الرسول عليه الصلاة والسلام
أحق الافراد بالشهادة على أتباعه
الصفحه ١٤٠ :
شَيْءٍ ، وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ، وَما
كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ
الصفحه ١٦٦ : استحلاء عبادة ، أو ملاحظة حال ـ فذلك شيطانه ، والواجب عليه أن يستعيذ
بالله من شر نفسه ، وشر كل ذي شر
الصفحه ١٦٧ : البصري حين قال : «ان الرجل ليجاهد وما
ضرب يوما من الدهر بسيف».
ومجاهدة النفس
كما يراها أهل التهذيب
الصفحه ١٧٥ : أهواءكم كما
تجاهدون أعداءكم».
كما أن الرسول
عليه صلوات الله وسلامه جعل الاحسان الى الوالدين والقيام
الصفحه ١٨٠ : الذي عليه مداره».
وحق له أن يقول
ذلك. لأن اليقين هو استقرار العلم الذي لا يتقلب ولا يتحول ولا يتغير
الصفحه ١٨٣ :
، والذاهلين اذا ذكّروا بعواقب ما هم فيه ، أن يحدّثوا أنفسهم بأنهم يعلمون ذلك ،
وأنهم يفعلون ما يفعلون عن يقظة
الصفحه ١٨٤ :
جميع العلوم اليقينية ، لأن العلم البرهاني ان لم ينته الى علم عياني لا يعد يقينا
، فالعياني هو ذات
الصفحه ١٨٩ : ء يوجد أهل الخيبة والشقاء ، وهم أهل الشك والظن الذين حرموا نعمة
اليقين ولذلك يقولون :
«إِنْ نَظُنُّ
الصفحه ١٩٩ : المشاغبين بالجدل على الطريق الأحسن الأكمل».
ثم يعلّق على
قوله : «ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم
الصفحه ٢٢٩ :
الرجل : يا أمير المؤمنين ، ان كنت أنا قد عصيت الله من وجه واحد ، فأنت قد
عصيته من ثلاثة أوجه
الصفحه ٢٣١ :
لك ، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده (أي يأكل
معه ويشرب معه ويقعد معه