الصفحه ١٠٨ : كتاب
الله تعالى الى التمسك بفضيلة «طيب القول» مع اليتامى. فيخاطب الناس في شأن هؤلاء
الضعفاء قائلا في
الصفحه ١١٠ : الدين والاعتقاد ، فيقول في سورة العنكبوت :
«وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ
الصفحه ١١٣ : اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ»(١).
وقد جاءت مادة «الدفع»
في عدة آيات من الكتاب الحكيم ، ففي
الصفحه ١٢١ :
«وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»(١).
واذا كان
القرآن قد أباح
الصفحه ١٢٧ : الكتاب
العزيز تعطي كلمة «الشهادة» في طائفة من المواطن معنى أخلاقيا خاصا ، يجعل معناها
القرآني في حمى
الصفحه ١٢٩ : وسلوكا وقولا.
وهذا المعنى
القرآني للشهادة يرمز اليه كتاب الله عز شأنه حين يقول في سورة النسا
الصفحه ١٤٦ : ، يتجارأ عليه من كان بالامس يجهله أو يهابه ويخشاه.
ويقول الشيخ
الجبالي في كتابه «شفاء الصدور بتفسير سورة
الصفحه ١٥٨ : ، وكأن كتاب الله قد أراد أن يرفع من شأن هذه الفضيلة حين لفت
أبصارنا وبصائرنا الى أن التعوذ من صفات
الصفحه ١٦١ :
«قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ
الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا»(١).
ويقبل خاتم
الانبيا
الصفحه ١٧٦ : ، ولذلك
نجد في كتاب «اللمع» هذا النص :
«ان طبقة من
الصوفية غلطت في العبادات ، والمجاهدات ، ورياضات
الصفحه ١٨١ :
لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ»(٣).
وقال في سورة
النمل :
«تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ
الصفحه ١٨٧ : الله تعالى العفو والعافية ، واليقين في الدنيا
والآخرة». ويرد في كتاب «مدارج السالكين» لابن القيم هذا
الصفحه ١٩٣ : جلال هذه
الصفة الكريمة نجد كتاب الله المجيد يحدثنا بأنها صفة من صفات الخالق الحميد ،
فقال في سورة
الصفحه ١٩٨ :
بَعْدِ
ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ
وَيَلْعَنُهُمُ
الصفحه ٢١٢ : على أقل نقدير.
وكتاب الله
العزيز قد جعل فضيلة الامر بالمعروف احدى صفات الامة التي نعتها ربها بأنها