كان الجنيّ الذي معهم أجدر بأن يتواضع. والقول الأول هو الصحيح الذي عليه جمهور العلماء وصححه البغوي. وأجابوا عن قوله تعالى : (إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِ) أي من الملائكة الذين هم خزنة الجنة.
قال ابن القيم : الصواب التفصيل في هذه المسألة ، وأن القولين في الحقيقة قول وحد. فإن إبليس كان مع الملائكة بصورته وليس منهم بمادته وأصله. كان أصله من نار ، وأصل الملائكة من نور. فالنافي كونه من الملائكة ، والمثبت ، لم يتواردا على محل واحد. وكذلك قال شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية في الفتاوي المصرية : وقيل إن فرقة من الملائكة خلقوا من النار. سموا «جنّا» ، لاستتارهم عن الأعين ، فإبليس كان منهم. والدليل على ذلك قوله تعالى : (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً) [الصافات : ١٥٨] ، وهو قولهم : الملائكة بنات الله ، ولما أخرجه الله من الملائكة جعل له ذرية.
سئل الشعبيّ : هل لإبليس زوجة؟ قال : ذلك عرس لم أشهده! قال : ثم قرأت هذه الآية ، فعلمت أنه لا يكون له ذرية إلا من زوجة. فقلت : نعم. وقال قوم : ليس له ذرية ولا أولاد ، وذريته أعوانه من الشياطين.
الرابع : في قوله تعالى : (وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) قولان : أحدهما أنه وقت العبادة كان منافقا ، والثاني أنه كان مؤمنا ثم كفر ، وهذا قول الأكثرين. فقيل في معنى الآية (وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) في علم الله ، أي كان عالما في الأزل أنه سيكفر. والذي عليه الأكثرون أن إبليس أول كافر بالله. أو يقال : معنى الآية أنه صار من الذين وافقوه في الكفر بعد ذلك. واختلف الناس بأي سبب كفر إبليس ، لعنه لله. فقالت الخوارج : إنما كفر بمعصية الله ، وكل معصية كفر ، وهذا قول باطل بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. وقال آخرون : كفر بترك السجود لآدم ومخالفته أمر الله. وقال آخرون : كفر لأنه خالف الأمر الشفاهي من الله ، فإن الله خاطب الملائكة وأمرهم بالسجود. ومخالفة الأمر الشفاهي أشد قبحا. وقال جمهور الناس : كفر إبليس لأنه أبى السجود واستكبر وعاند وطعن واعتقد أنه محق في تمرده ، واستدل ب (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) [الأعراف : ١٢] كما يأتي. فكأنه ترك السجود لآدم. تسفيها لأمر الله وحكمته. وهذا الكبر عبر عنه رسول الله صلىاللهعليهوسلم بقوله : «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» (١) كذا في
__________________
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في : الإيمان ، حديث ١٤٧ عن عبد الله بن مسعود.