الصفحه ١٠٥ : شيئا إلا
أصاب به الذي أراد. فلا يختلف عليك القرآن ، فإن كلّا من عند الله.
هذا تمام ما
قال في الجواب
الصفحه ١٠٦ : فيه من الشدة. عن
عبد الله بن أبي يزيد قال : كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر ، فكان في القرآن أخبر
به
الصفحه ١١٣ : صلىاللهعليهوسلم في القرآن. يأتي على أثر هذا بحول الله تعالى.
وقوله في
السؤال : فلا بد أن يكون زائدا عليه ، مسلّم
الصفحه ١١٤ : في
القرآن إلا إذا قام البرهان على خلاف هذا الجائز. وهو الذي ترجم له في هذه
المسألة. فحينئذ لا بد في
الصفحه ١٢١ : ء القرآن بالجزاء على العامد
وهو في الخطأ سنة. والزهريّ من أعلم الناس بالسنن.
والخامس : أن
الحلال والحرام
الصفحه ١٢٥ : .
والثاني : أن
الله تعالى حرم الجمع بين الأم وابنتها في النكاح ، وبين الأختين. وجاء في القرآن
: (وَأُحِلَّ
الصفحه ١٣٠ : عَنْهُ) [النساء : ٣١] الآية.
وهذا النمط في
السنة كثير. ولكن القرآن لا يفي بهذا المقصود على النص
الصفحه ١٣٤ : يلزم أن يكون له
أصل في القرآن. لأنه أمر زائد على موقع التكليف ، وإنما أنزل القرآن
الصفحه ١٥٣ :
الله ورسوله. فيعرف بذلك لغة القرآن والحديث وسنة الله ورسوله التي يخاطب
بها عباده. وهي العادة
الصفحه ١٥٧ : يسمي من خرج عن طاعة
الملك منافقا عليه. لكن المنافق ـ الذي في القرآن ـ هو النفاق على الرسول ، فخطاب
الله
الصفحه ١٥٨ : الإيجاز في بعض أنواع المجاز» في
أواخره ما نصه :
«وعلى الجملة
فمقاصد القرآن أنواع : أحدها : الطلب وهو
الصفحه ١٦٨ :
تحريفات أهل الجاهلية فيها ، فأسقط القرآن عدم النسق منها ، وسواها حتى استقام
أمرها.
وأما تدبير
المنزل فقد
الصفحه ١٦٩ : الله. ولكن لما توقف حل التعريضات فيه على
سماع القصة ـ ميّز من سائر الأقسام.
ذكر بديع أسلوب القرآن
الصفحه ١٧٥ : القرآن العظيم ، ولم لم يكتف بموضع واحد؟ قلنا : الذي نريد إفادته للسامع
ينقسم إلى قسمين :
الأول : أن
الصفحه ١٨٧ : عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ما أمره الله تعالى بتبليغه إليهم من القرآن ، لفظه
ومعناه جميعا ، ولم