الصفحه ٣٦١ : دالات على نبوتك. وتلك
الآيات هي ما حواه القرآن من خفايا علوم اليهود ومكنونات سرائر أخبارهم ، وأخبار
الصفحه ٤٨٧ : ...................................................................... ٣٩
في معنى ما نقل
أن للقرآن ظاهرا وباطنا......................................... ٣٩
فصل
الصفحه ٢١ :
أبو إسحاق الشاطبيّ في الموافقات : معرفة أسباب التنزيل لازمة لمن أراد علم
القرآن. والدليل على ذلك أمران
الصفحه ٢٤ :
المذكورين بطريق الإبهام ، أو بطريق التلفظ بكلمة قرآنية ، أو فضل سور
وآيات من القرآن ، أو صورة
الصفحه ٢٩ : أبو عبيد
في فضائل القرآن : المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين
معانيها. كقرا
الصفحه ٣٧ : في مس المحدث حكم ما نسخت تلاوته من القرآن في
أصح الوجهين : والتعبير «بالأصح» على ما اصطلحوا عليه
الصفحه ٤٤ : ، وتركوا
المقصود من ذلك ، وهو الذي بينه القرآن من التعبد لله والوقوف على قدم الخدمة.
فإذا كانت الصلاة تشعر
الصفحه ٤٩ :
تدعى على القرآن. والدعوى المجردة غير مقبولة باتفاق العلماء. وبهذين الشرطين
يتبين صحة ما تقدم إنه الباطن
الصفحه ٥١ : سيأتي بحول
الله.
ثم قال الشاطبيّ :
فصل
ومن ذلك أنه
نقل عن سهل بن عبد الله في فهم القرآن أشياء مما
الصفحه ٥٦ : جواهر القرآن في الاعتبار القرآني وغيره ، ما
يتبين به لهذا الموضع أمثلة. فتأملها هناك والله الموفق.
ثم
الصفحه ٥٩ : : ٩]. إلى كثير من هذا.
ومنها علم
التاريخ وأخبار الأمم الماضية. وفي القرآن من ذلك ما هو كثير. وكذلك في
الصفحه ٧٠ : القرآن لم يقع لها ردّ فهي صحيحة
قال الشاطبيّ :
كل حكاية وقعت في القرآن ، فلا يخلو أن يقع قبلها أو بعدها
الصفحه ٨٤ : القرآن ثابت. وبيّن ذلك إقراره عليهالسلام وعمل الصحابة به.
ولقائل أن يقول
: إن هذا غير صحيح. لما ثبت في
الصفحه ٩٢ :
وبحسب المعرفة بالتقديم والتأخير يحصل بيان الناسخ من المنسوخ في الحديث. كما
يتبين ذلك في القرآن
الصفحه ١٠٣ : :
أحدها : أن في
القرآن ما لا يعقل معناه أصلا. كفواتح السور. فإن الناس قالوا : إن في القرآن ما
يعرفه