الصفحه ١٣٢ : تحريم المدينة وانتزاعه من القرآن. وأما من تولى
قوما بغير إذن مواليه فداخل بالمعنى في قطع ما أمر الله به
الصفحه ١٤٧ : ، باستعمال اللفظ في معنى.
فإذا سمعوه في القرآن والحديث ظنوا أنه مستعمل في ذلك المعنى ، فيحملون كلام الله
الصفحه ١٥٥ :
المعتزلة والمرجئة الرافضة وغيرهم ، من أهل البدع ، يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم
وما تأولوه من اللغة. ولهذا
الصفحه ١٨٢ : منه. رواه عنه مسروق. وروي
عنه : جرّدوا القرآن ، ولا تلبسوا به ما ليس منه.
اقتصار عثمان رضي الله عنه
الصفحه ١٨٤ :
القرآن وقراءته. وخيرت في قراءته بأي الأحرف السبعة شاءت ، فرأت ، لعلة من
العلل أوجبت عليها الثبات
الصفحه ١٩٧ : القرآن نزل بحرف واحد على نبيّ
واحد. فتأمل!.
ومنها : ما روي
عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «نزل
الصفحه ٢٠٧ : من الأوصاف.
فالمقصد
الحقيقيّ وراء كل تلك الشروط والفنون ، وهو الاهتداء بالقرآن.
وهذا هو الغرض
الصفحه ٢١٢ : ..! ولكن القرآن
الشريف تنزّه عن الجهل والخطأ فقال : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يُزْجِي سَحاباً) ـ إلى قوله
الصفحه ٢١٣ : ء ، علمنا أنهم كانوا واهمين ،
وفهمنا معناها الصحيح. فكأنّ هذه الآيات جعلت في القرآن معجزات للمتأخرين ، تظهر
الصفحه ٢٢٣ : الكتاب» : لأنها يفتتح بكتابتها المصاحف ، ويقرأ بها في الصلوات.
فهي فواتح لما يتلوها من سور القرآن في
الصفحه ٢٢٥ : أن يسامح صاحبها ـ ثم قال : ـ وأنا
لا أجير لمسلم أن يقول ، في نفسه أو بلسانه : إن في القرآن كلمة جا
الصفحه ٢٤١ : صلىاللهعليهوسلم. «إن لكل شيء سناما ، وإن سنام القرآن البقرة ، وإن من
قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال
الصفحه ٢٤٣ : الفصاحة إلى النهاية ، عجزوا عن معارضة أقصر سورة من القرآن. وذلك يشهد
بأنه بلغت هذه الحجة في الظهور إلى حيث
الصفحه ٢٦٨ : حسبانهم ـ حيث كانوا
يقولون : لو نشاء لقلنا مثل هذا. و «السورة» الطائفة من القرآن العظيم المترجمة ،
وأقلها
الصفحه ٢٩٣ : : (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ
الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً) [البقرة : ٥٨] لما كان