الصفحه ١٨٦ : اشترط معها التواتر. ذاهبا إلى أن ما جاء مجيء الآحاد
لا يثبت به قرآن ، وقوّاه أبو القاسم النويريّ بأن عدم
الصفحه ١٨٩ : وردّ :
زجّ القلوص أبي مزادة
فكيف به في
الكلام المنثور؟ فكيف به في القرآن المعجز بحسن نظمه وجزالته
الصفحه ١٩٤ : ما ذكرنا في هذا
الكتاب ينقسم ثلاثة أقسام : قسم قرأت به ونقلته وهو منصوص في الكتب موجود ، وقسم
قرأت به
الصفحه ١٩٩ :
أيضا ، إذ كما أن اختلاف بعض الهيئات لا يؤثر في صلاحية كون القرآن متحدى
به ، وفي كونه من أصول
الصفحه ٢٠١ : الآحاد ، وكون بعض القراءات من باب الآحاد لا يقتضي خروج
القرآن بالكلية عن كونه قطعيا» انتهى.
ومنها
الصفحه ٢٢٢ : علم القرآن أكثر. ولذلك ، إذا ذكر
تعالى حجة إلى ربوبيته ووحدانيته أتبعها مرة بإضافتها إلى أولي العقل
الصفحه ٢٣٤ : الله ، فمن ادعى علمه فهو كاذب. والصحابة
أخذوا عن الرسول لفظ القرآن ومعناه كما أخذوا عنه السنة ، وإن كان
الصفحه ٢٧٤ : تصفّحت القرآن المجيد ، تجد أن الله تعالى استدلّ
بها في مواضع متعدّدة ، ووصف القرآن بأنه حجّة ـ بما أودع
الصفحه ٢٩٨ : قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ)
(٤١)
(وَآمِنُوا بِما
أَنْزَلْتُ) أي من القرآن (مُصَدِّقاً لِما
مَعَكُمْ
الصفحه ٣٧١ :
القرآن ـ (أَوْ نُنْسِها) أي : نذهبها من القلوب ـ كما أخبر بقوله (وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا
الصفحه ٤٣٢ : ) يقرأ عليكم القرآن الذي هو من أعظم النعم. لأنه معجزة
باقية ، ولأنه يتلى فتتأدى به العبادات ويستفاد منه
الصفحه ٤٩٠ :
ما أجمله الكتاب............................................... ١١٧
١١ ـ قاعدة في
أنه : هل في القرآن
الصفحه ١٠ : المستنبط. قال : واعلم أن القرآن قسمان : قسم
ورد تفسيره بالنقل ، وقسم لم يرد. والأول إما أن يرد عن النبي
الصفحه ٣٤ : ء إلى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : إني قرأت القرآن والتوراة ، فقال : اقرأ هذا ليلة
وهذا ليلة. قال
الصفحه ٤٢ :
الْحَدِيثِ ..) [لقمان : ٦] الآية. لما نزل القرآن ، الذي هو الهدى للناس ورحمة للمحسنين
ناظره الكافر النضر بن