الصفحه ٢٣ : يشير إلى أن علم الأسباب من العلوم التي يكون
العالم بها عالما بالقرآن.
وعن الحسن أنه
قال : ما أنزل
الصفحه ٢٥ : أحكام القرآن ولو
بالقرآن. فقد قال أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهانيّ المفسر الشهير : ليس في القرآن
آية
الصفحه ٢٦ :
هل فعله النبيّ صلىاللهعليهوسلم باجتهاده ، أم بأمر من الله تعالى غير القرآن ، فإن
الوحي غير
الصفحه ٣٩ : القصص عندنا. فيها شيء من القرآن والسنة ، ولكنه
ممزوج بالأكاذيب والآراء المقتبسة من الأمم. ثم إن موافقة
الصفحه ٤٨ : كون القرآن عربيّا. فإنه لو كان له فهم لا يقتضيه كلام العرب لم
يوصف بكونه عربيا بإطلاق. ولأنه مفهوم
الصفحه ٥٣ :
فيه ما يدل على أنه تفسير للقرآن. فزال الإشكال إذا. وبقي النظر في هذه الدعوى.
ولا بد ، إن شاء الله ، من
الصفحه ٦٣ :
بالقرآن وبعلومه ، وما أودع فيه ، ولم يبلغنا أنه تكلم أحد منهم في شيء من
هذا المدّعى ، سوى ما تقدم
الصفحه ٧٤ : ، وعذر هذا باجتهاده. والنمط هنا يتسع ، ويكفي منه ما ذكر ،
وبالله التوفيق.
ثم اعلم أن قصص
القرآن الكريم
الصفحه ٨٨ : ].
ومنها التأني
في الأمور والجري على مجرى التثبت والأخذ بالاحتياط ، وهو المعهود في حقنا فلقد
أنزل القرآن
الصفحه ١٣٣ : في ذروة من قومه» (٥).
وقال : «الحمد
لله أمّ القرآن وأمّ الكتاب والسبع المثاني» (٦). وفي رواية : «ما
الصفحه ١٧٦ : التعبيرات وتغاير الأسلوب ،
ويتعمق الخاطر بأسره.
إن سألوا : لم
نشر هذه المطالب في سورة القرآن ، ولم يراع
الصفحه ١٧٧ : وعدم التكلف في القرآن العظيم ـ أكثر منه في قصائد المتقدمين
والمتأخرين. فإنا لا نجد من ذلك فيها قدر ما
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوسلم أنه قرأه ، أو أذن فيه على ما صح عنه «أن القرآن أنزل
على سبعة أحرف» فلأجل ذلك كثر الاختلاف في القرا
الصفحه ١٨٣ : فقد كانت المصاحف بوجوه من القراءات
المطلقات على الحروف السبعة التي أنزل بها القرآن. فأما السابق إلى
الصفحه ١٨٥ : : «أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف» بمعزل. لأنه
معلوم أنه لا حرف من حروف القرآن ـ مما اختلفت القراء في