الصفحه ٤٠ : : الظهر
هو الظاهر والباطن هو السر.
وقال تعالى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
وَلَوْ كانَ مِنْ
الصفحه ٤٦ : يعرفون
من القرآن الذي هو بلسانهم. والبشر ، هنا ، حبر. وكان نصرانيا. فأسلم. أو سلمان ،
وقد كان فارسيا
الصفحه ١١٥ : عليهالسلام للأعجميّ بكلامه. وإذا كان الحديث مخالفا يكذّبه القرآن
والسنة وجب أن يدفع ويعلم أنه لم يقله. وهذا
الصفحه ١١٨ :
بالزجر والحد والضمان. وهو في القرآن والسنة. وحفظ العقل يتناول ما لا
يفسده. وهو في القرآن. ومكمله
الصفحه ١٩١ : تاريخه ، في بحث علوم القرآن من التفسير والقراءات ، ما مثاله
:
القرآن كلام
الله المنزل على نبيّه
الصفحه ٢٠٣ :
القصص ، وقد سلك هذا المسلك أقوام زادوا في قصص القرآن ما شاؤوا من كتب التاريخ ،
والإسرائيليات ، ولم
الصفحه ٢٠٦ : ، ويحتاج في هذا إلى فنون كثيرة من أهمّها : التاريخ
بأنواعه.
أجمل القرآن
الكلام عن الأمم ، وعن السنن
الصفحه ٢٠٩ :
لذلك هو بعد السامع عن فهم القرآن ...! وأعني بالفهم : ما يكون عن ذوق سليم
تصيب أساليب القرآن
الصفحه ٢١٠ : .
فزين هذه المزايا؟ وأين آثارها في فهم القرآن؟ بل وفهم ما دونه من الكلام البليغ
...؟
وقد بينّا وجه
الصفحه ٢٢٧ : : ورجحت قراءة (ملك)
لأنه قراءة أهل الحرمين ، وهم أولى الناس بأن يقرءوا القرآن غضا طريا كما أنزل ،
وقراؤهم
الصفحه ٢٣٧ :
الفاتحة مشتملة
على مجمل ما في القرآن. وكل ما فيه تفصيل للأصول التي وضعت فيها. ولست أعني بهذا
ما
الصفحه ٢٨٣ : القرآن على الفلك ، لأنّ العلم أثبتها سبعا
كالقرآن الذي لم يوجد فيه احتمال الزيادة ـ لأن الجمع يدخل فيه
الصفحه ٤٨٩ : ...................................................................... ٧٠
في أن كل حكاية
في القرآن لم يقع لها رد فهي صحيحة........................... ٧٠
قصص القرآن لا
الصفحه ٩ : بعض المتورعة هذا الحديث على ظاهره ، وامتنع من أن يستنبط معاني القرآن
باجتهاده ، ولو صحبها الشواهد
الصفحه ١٨ :
يسلبون لفظ القرآن ما دل عليه وأريد به ، وتارة يحملونه على ما لم يدل عليه
ولم يرد به. وفي كلا