الصفحه ٩٤ : ء : ١٦٨]؟
فإن في دعوى
مثل هذا على القرآن ، وأنه مقصود للمتكلم به ، خطرا. بل هو راجع إلى معنى قوله
تعالى
الصفحه ٩٦ : عليها المنزل من القرآن بمكة. في عامة الأمر. وما ظهر ببادي
الرأي خروجه عنها ، فراجع إليها في محصول الأمر
الصفحه ٩٨ : الاعتبار في سائر سور القرآن فالباب مفتوح. والتوفيق
بيد الله.
فسورة المؤمنين
قصة واحدة في شيء واحد
الصفحه ١٠٢ : كانوا يفترون عليه وعليها. فتارة يقولون ساحر.
وتارة مجنون. وتارة يكذبونه. كما كانوا يقولون في القرآن
الصفحه ١٠٧ : وتحمله على غير ظاهره حسبما هو مذكور في الأصول. فالقرآن آت
بقطع كل سارق. فخصّت السنة من ذلك سارق النصاب
الصفحه ١١٠ : ء دل على أن في السنة أشياء لا تحصى كثرة لم ينص عليها في القرآن. كتحريم
نكاح المرأة على عمتها أو خالتها
الصفحه ١١٢ :
على أخيه. وهنا آثار في هذا المعنى حملها العلماء على تأويل القرآن بالرأي
مع طرح السنن. وعليه حمل
الصفحه ١١٩ : ) [المائدة : ٩٠] ، يراد به المجانبة بإطلاق.
فجميع هذا له
أصل في القرآن بيّنه الكتاب على إجمال أو تفصيل أو
الصفحه ١٢٧ : لب منكن» (٢)
، وفسر نقصان
العقل بأن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل. وحين ثبت ذلك بالقرآن وقال فيه
الصفحه ١٢٩ : ...
(٣) أخرجه البخاري في التفسير ، سورة البقرة ، باب (وَإِذْ قُلْنَا
ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ).
(٤) أخرجه
الصفحه ١٣٥ : أعلم.
١١ ـ قاعدة في أنه :
هل في القرآن مجاز أم لا؟
قال شيخ
الإسلام تقيّ الدين بن تيمية في كتاب
الصفحه ١٣٧ : أنكر طائفة أن يكون في اللغة مجاز ، لا في القرآن ولا غيره.
كأبي إسحاق الأسفرائينيّ. وقال المنازعون له
الصفحه ١٤٢ :
استعملت فيه أولا. فيقال : من أين يعلم أن هذه الألفاظ التي كانت العرب تتخاطب بها
عند نزول القرآن وقبله ، لم
الصفحه ١٤٦ : الإثبات ، فهي مطلقة. والقرآن يدل سياقه على أن الله ذمّهم على
السؤال بما هي؟ ولو كان المأمور به معينا لما
الصفحه ١٤٨ : يبين
معناه. فليس في شيء من ذلك مجاز. بل كله حقيقة. ولهذا لما ادعى كثير من المتأخرين
أن في القرآن مجازا