الصفحه ١٩٢ : يقرأ به.
لعلتين : إحداهما : أنه لم يؤخذ بإجماع ، إنما أخذ بأخبار الآحاد. ولا يثبت قرآن ،
يقرأ به ، بخبر
الصفحه ٢٠٠ : بالقرآن أرجح منهم ، مع أنّ في زمان الصحابة ما كان هؤلاء
السبعة ... إلخ». ومنها : ما ذكره الرازيّ في تفسيره
الصفحه ٢٠٢ : ـ :
«التكلم في
تفسير القرآن ليس بالأمر السهل ، وربما كان من أصعب الأمور وأهمّها ، وما كل صعب
يترك. ولذلك لا
الصفحه ٢٣٠ : : الفاتحة سرّ القرآن ، وسرّها هذه الكلمة (إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) : فالأول تبرّؤ من الشرك
الصفحه ٢٣١ : عزوجل ، وتارة إلى النبيّ عليهالسلام ، وتارة إلى القرآن. قال الله تعالى : (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي
الصفحه ٢٣٨ : . وجميع ما في القرآن من آيات التوحيد ومقارعة المشركين هو تفصيل لهذا
الإجمال.
«وأما الوعد
والوعيد
الصفحه ٢٤٠ : عنه عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج (ثلاثا)
غير تمام
الصفحه ٢٤٢ : ورود الأسماء هكذا مسرودة على نمط التعديد : كالإيقاظ وقرع العصا لمن تحدّى
بالقرآن وبغرابة نظمه
الصفحه ٢٦٧ : كون القرآن معجزة ، وأراهم كيف
يتعرّفون : أهو من عند الله ـ كما يدّعي ـ أم هو من عند نفسه ـ كما يدّعون
الصفحه ٢٧١ : يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا
يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) [الإسرا
الصفحه ٢٨٢ : : السموات السبع ـ المذكورة كثيرا في القرآن ـ هي هذه السيارات
السبع. وإنما خصّت بالذكر ـ مع أن السيارات أكثر
الصفحه ٢٩٩ : ردّ استدلالهم
بهذه الآية وأمثالها على ما ادعوه ، بأن معنى كون القرآن مصدقا لما معهم ، ما
ذكرناه قبل في
الصفحه ٣٢٢ : .
قال الراغب :
الخاسر المطلق ، في القرآن ، هو الذي خسر أعظم ما يقتني ، وذلك نعيم الأبد ، وهو
المذكور في
الصفحه ٣٢٤ :
الشاهدين لها (وَما خَلْفَها) ممن جاء بعدهم ، أو لأهل تلك القرية وما حواليها ، أو لما
بحضرتها من
الصفحه ٣٤٣ : لذاتها. وقد أكد تعالى في الوحي الوصية باليتيم. وفي القرآن والسنة كثير من
هذه الوصايا. وحسبك أن القرآن نهى