البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥١/١٦ الصفحه ٢٤١ :
عند الفلاسفة يمكن
استشفافه وتكوينه من خلال ثلاثة محاور رئيسية دار حولها بحث الفلاسفة في الوحي بل
الصفحه ٢٥١ : (ت ٥٩٥ ه / ١١٩٨ م) من البحث في الكلام الإلهي مدخلا إلى
فهم الوحي وتحديده.
ففي بحثه في إثبات
صفة الكلام
الصفحه ٢٦٦ : إلى دراسة الوحي والبحث فيه من زاوية غير مباشرة تعلقت بالبحث في
الكلام الإلهي وحقيقته وكونه محدثا أو
الصفحه ١٨ :
عديدة في بعض اللغات السامية حول الوحي يقترب بعضها من المعاني العربية المتعددة
التي سبق تفصيلها في بحث
الصفحه ٢١ : لما هو مرئي إلى البحث عن التفسيرات والأبعاد الكامنة وراء الأشياء.
وأدرك الإنسان
وجود قوى غير مرئية
الصفحه ٢٧ : قبل الأحبار.
والبحث في طرق
الوحي في اليهودية يظهر أن الكتب المقدسة فيها تشير إلى أن الوحي للأنبيا
الصفحه ٣٥ : ءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) [الشورى : ٥١].
وإذ نلتفت إلى
البحث في تعريف الوحي عند المحدثين من العلما
الصفحه ٣٨ : ، وسيتبيّن لنا خلال البحث أن هذا الوحي فقط هو ما يمكن
أن يشتمل ويجمع العناصر اللغوية والاصطلاحية والشرعية
الصفحه ٣٩ :
المبحث الأول
الوحي الإلهي
أولا ـ نسبته إليه
تعالى :
يتأكد لدينا من
خلال البحث أن هذه النسبة
الصفحه ٤٨ : متعددة ستتبين لنا خلال البحث.
أما في الوحي إلى
غير البشر فلا نجد في القرآن الكريم ما يبين على سبيل
الصفحه ٦٠ :
وقد تعرض الشيخ
الألباني (محمد ناصر الدين) لهذه القصة وخصص لها رسالة (١) بحث فيها رواياتها
الصفحه ٦٦ : والإزلال والنجوى وغيرها فهي تمثل مصاديق لتلك الصور المهمة
وتدخل تحتها ، لذلك سيقتصر البحث في هذا الموضوع
الصفحه ٧٠ : الشيطاني :
من خلال ظواهر
الآيات التي صورت صور الوحي الشيطاني التي سبق بحثها نجد أن كل شكل منها اختص
الصفحه ٧٤ : قسمين :
١ ـ شياطين الجن
وقد سبق بحث ذلك في المبحث الثاني من هذا الفصل.
٢ ـ شياطين الإنس.
فالآية
الصفحه ٧٨ : هي أحد
وجوه الوحي الإلهي المتعددة فستكون للبحث معها وقفة في المباحث التالية ضمن مواضيع
صور وأشكال