البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٢٦٠ :
ونحن هنا نلمس مدى
الدور الذي يعطيه ابن سينا للحس المشترك في الرؤيا ، إذ أنه يمثل عنده اللوح الذي
الصفحه ٢١٤ : عليها صور عالم المثال
المطلق في العقل الإنساني ، ويكون دور المتخيلة هو اتصال الإنسان بعالم المثال
الصفحه ١٧٤ :
وصلة أفعال النحل
بهذا التحديد للغريزة واضحة جلية ونص الآية يظهر أن فيها أمرا إلى النحل باتخاذ
الصفحه ١٨ :
يتحقق به الاتصال بين الله تعالى ، والنبي على صورة من الصور) (١).
وإذن فقد كان
للقرآن الكريم دور بارز
الصفحه ٢٤ : بالآلهة.
وعند المصريين
القدماء كان للآلهة أيضا دور بارز في تسيير شئون الحياة من خلال الفرعون الذي هو
الصفحه ٢٤٦ :
وكيفيته :
حين يحاول
الفلاسفة المسلمون البحث في النبوة والوحي فإنه يبرز بوضوح من خلال محاولاتهم تلك
دور
الصفحه ٢١ : عظيمة ، كما أدت
الفطرة الإنسانية في إدراك الماورائيات دورها أيضا فكان أن انتقل الفكر الإنساني
من الإدراك
الصفحه ٢١٨ : تأثير في ظهور علم الكلام
الإسلامي.
إلا أن هذا الأثر
البسيط مما لا يمكن جحده وإنكاره إذ تمثل دوره في أن
الصفحه ١٢٨ : ء الحسية مجاراة السرعة التي تلقى بها ، كما
أن تلك الحواس أمر مشترك بين النبي وغيره فإذا كانت ذات دور في
الصفحه ٢٠٣ : بالاصطفاء والاختيار الإلهي الذي لا دور للنبي فيه ، فإن العلوم الصوفية التي
يعبرون عنها بالقلبية والإلهامية
الصفحه ١٢٧ : أي دور للحواس الظاهرة في
عملية تلقي النبي صلىاللهعليهوسلم للوحي عن الملك ، واستدلوا بأنه تعالى قال
الصفحه ١٨٤ : النظر والاستدلال نافين أن يكون لها دور في
هذا العلم ، وأساس هذا الحصر يقوم على حكم الصوفية بقصور العقل
الصفحه ٢٧٧ :
ـ نيكلسون :
رينولد. ألن ـ في التصوف الإسلامي وتاريخه ، ترجمة أبو العلا عفيفي ، لجنة التأليف
الصفحه ٢٣١ :
الشيعة رأت أن الإمام بعد الصادق عليهالسلام
هو ابنه إسماعيل وأنكرت موت إسماعيل في حياة أبيه وقالوا : إنه
الصفحه ٢١٩ :
نزوعا اعتزاليا ، وينطلق الطبري والقرطبي وابن تيمية من اتجاه أهل السنة وأصحاب
الحديث وتتمثل في آرا