البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٣٠/١٦ الصفحه ١٢٩ : (٤) ، وروي عن ابن جريج قولان هما : اثنتان وعشرون وثلاث وعشرون سنة (٥).
ويبدو أن الخلاف في
مدة رسالته هو سبب
الصفحه ١٣٥ : الشيطان (٥).
ومما يؤيد هذا
التقسيم ما روي من قوله صلىاللهعليهوسلم : «الرؤيا من الله والحلم من الشيطان
الصفحه ١٤٠ : صلىاللهعليهوسلم بأن يراه على حقيقته الملكية ، فقد روى الثعلبي عن ابن
عباس أن الرسول صلىاللهعليهوسلم قال لجبريل
الصفحه ١٤١ : ) التي تأخر فيها عن الرسول صلىاللهعليهوسلم بعد إخباره له باختياره للنبوة. فقد روى ابن هشام في
السيرة
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوسلم فيها (يتلقى عرفانا يقينيا بغير صوت) (٤).
وما يؤكد ويفصل
هذه الحالة من الوحي ما روي عن الرسول
الصفحه ١٤٤ : يقلع) (١).
ونحن نجد لهذه
الحالة أساسا فيما روي من أن الحارث بن هشام سأل الرسول صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤٨ : لهذه
المسألة وبملاحظتنا ما روي من روايات تصور عملية بدء الوحي وتكرر حالاته طوال مدة
نزوله لا نجد على
الصفحه ١٦٠ : . وقد روي أنهم كانوا اثنا عشر رجلا من أصحابه عليهالسلام وخاصته.
وقال الزجاج :
سمّي خاصة الأنبيا
الصفحه ١٦٧ : عليه أن جبريل لم ينزل بوحي الرسالة على امرأة (٣).
وتأكد ذلك بما روي
عن الحسن أنه قال : ما أرسل الله
الصفحه ١٦٨ : عليهماالسلام وإن خطاب الملائكة لها ـ إن حدث فعلا ليس بدليل على النبوة
ـ فقد روي تكليم الملائكة للناس من غير
الصفحه ١٦٩ : (٤) : ما روي عن أبي هريرة أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية
الصفحه ١٧٠ :
وخلاصة القول الذي
يميل إليه الباحث في هذا الموضوع أن لا دليل في القرآن الكريم ولا فيما روي عن
الصفحه ٢٠٩ : التي يضعها للعلم
اللدني أدلة واستشهادات يجدها ممثلة لتصور كامل عن العلم اللدني ، من ذلك ما روي
عن
الصفحه ٢٢٤ : بالخلق إلا إذا أريد به الكذب أو الانتحال (٢).
وقد روي عن الإمام
موسى بن جعفر ـ عليهالسلام ـ أنه كان
الصفحه ٢٣٨ : على
التحديث ما روي أنه صلىاللهعليهوسلم قال : «كان في الأمم قبلكم محدّثون ، فإن يكن في هذه الأمة