البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٩٤/١٦ الصفحه ١٦٧ : الملائكة لهن ، وينطبق ذلك عندهم على ما كان لسارة زوجة
إبراهيم عليهماالسلام ، كما يضيف بعض المفسرين آسية
الصفحه ١٩٨ : فللولاية عند ابن عربي الإنباء العام ، وذلك لأنها
الفلك المحيط العام ولهذا لم تنقطع) (٢) كما انقطعت النبوة
الصفحه ٢٢٥ : إلى النبي أو
غيره ، فإذا كان الأول ففي القرآن ما ينسبه إلى غيره كجبريل والنبي صلىاللهعليهوسلم وذلك
الصفحه ٢٣٠ :
جمادا كما هو
الحال في الشجرة في حالة تكليم موسى عليهالسلام ، وذلك (حتى لا يكون «المحل» هو
الصفحه ٢٣٥ : إطلاق صفة الوحي
على رؤيا غير الأنبياء عليهمالسلام وإن صحّت وفي ذلك يقول الشيخ المفيد : (وقد يرى الله
الصفحه ٢٥٢ : ينكشف له ذلك العلم الذي في نفسه وذلك فعل من جملة أفعال الفاعل) (١).
ولقيام فعل التكلم
في المفعول
الصفحه ٢٦٠ :
تنقش فيه مدارك الغيب ، فإذا تمكن منه [أي حصل] النقش من ذلك اللوح صار النقش في
حكم المشاهد (١).
ويستدل
الصفحه ٧ : الدقيقة لتلك الظواهر ، وتمثّل
ذلك خصوصا في الفكر الصوفيّ والفلسفيّ والكلاميّ الذي بحث في النّفس وقواها
الصفحه ٢٢ :
معها ، واستلزم
ذلك بروز دور الوسيط بينه ، وبين تلك القوى لاستجلاء تعاليمها وأوامرها وما تريده
من
الصفحه ٣٢ : ء تقاليد
الكنيسة وذلك لتفهّم الرسالة الحقيقية بكل وضوح) (٣) إذ أن هذه التقاليد في الحقيقة تمثل الميراث
الصفحه ٥٣ : ويزيّف به الوحي الإلهي.
أما ما ورد في
القرآن الكريم مما يدور مدار المناظرات بين الله تعالى وإبليس وذلك
الصفحه ٧٤ :
وقد استحسن الفخر
الرازي هذا الوجه وفضّله على غيره من الوجوه فقال : إنه أولى وسبب ذلك (أن الإشارة
الصفحه ٧٩ :
أولى الأقوال
بالصواب ، وقد استدل على ذلك بدلالة افتتاح السورة بالخبر عن جبريل ـ عليهالسلام
الصفحه ١٣٣ :
ثم كان ينزله
جبريل على محمد صلىاللهعليهوسلم ..) (١) ، وعن الشعبي مثل ذلك إلا أنه خص ذلك النزول
الصفحه ١٤٩ : ما سوى ذلك
لتسديده وعونه تعالى لكي لا تتشتت جهوده إلى غير عملية التلقي قال تعالى : (لا تُحَرِّكْ بِهِ