البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٢٠٢ : «ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن» (١).
والصوفية يرون في
هذه الصلة للقلب
الصفحه ٩٨ :
وهذا ما أيده
السيد الطباطبائي من المحدثين ، فقد استفاد من الأعين في الآية قرينة على أن معنى
الوحي
الصفحه ١٧٥ :
منه تعالى بالمعنى والتحديد الذي سبق بيانه. قال الزمخشري : إن تيقنها في صنعتها
ولطفها في تدبير أمرها
الصفحه ٢٩ : مظاهر حسية كما حدث ل (يشوع) : (حدث لما كان يشوع
في أريحا أنه رفع عينيه ونظر فإذا برجل واقف قبالته وسيفه
الصفحه ٢١ :
ثالثا : الوحي في اللاتينيّة والإنكليزية
بالاتجاه إلى
اللغة اللاتينية نجد أن الوحي بالمعنى
الصفحه ٧٣ : ء في الوحي هو ما جعله يشبّه بطريقة الكلام بالرمز الذي تكلم
به زكريا ـ عليهالسلام ـ بالإشارة ،
فمعنى
الصفحه ٢٣١ : أجمل الكرماني
(٣) رأيه في الوحي وكيفيته بأنه اسم لما يعلم كليا من غير تفسير وتفصيل ، وينقسم
من حيث
الصفحه ١٦ :
الوحي والكلام
الإلهي ، سواء تضمّن ذلك معنى الخفاء في الإعلام ـ وهو أصل مهم للوحي ـ أو إشارة
إليه
الصفحه ١٥٦ : الوحي ألقي إلى مخلوقات أخرى غير البشر.
فنحن إذا ما بحثنا
في الآيات التي يذكر فيها الوحي الإلهي نجده
الصفحه ٢٧٣ :
ـ سليمان : مظهر (الدكتور)
ـ قصة العقائد (بين الأرض والسماء) دار النهضة العربية ، القاهرة ، ١٣٨١
الصفحه ٨٩ :
جاءت للتبعيض ،
وقد اختلفوا في عددهم فقيل خمسة ، وقيل ستة ، وقيل تسعة واثني عشر وثمانية عشر
الصفحه ٢٢٧ : (٢) : كلام الله تعالى بمعنى أنه تعالى هو الذي أظهره في اللوح
المحفوظ وهو الذي رتبه ونظمه وهو كلام جبريل
الصفحه ٧ :
في الشّرق والغرب
مستويات متقدمة جدا ، وتوصلت في أبحاثها ودراساتها النظرية والتطبيقية إلى حقائق
الصفحه ٢١٩ :
وجوده وعمق
معتقداته والدفاع عنها ، وقد أسهم ذلك في بلورة الأسس العقائدية ووضع أسس المنهج
العقلي
الصفحه ٢٥٨ :
ذلك بمشاهدة الملك
الملقي ، أو بالعقل الفعال للعلوم في النفوس وهو الوحي وهذا يختص بالأنبياء ، من