البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٦٢/١٦ الصفحه ١٩١ :
العقلية والنفوس المدبرة السماوية ، واختلاطات بالملإ الأعلى من أهل الجبروت
وانخراطات في سلك الملكوت
الصفحه ٩٨ :
عن الرسول صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «أول رسول أرسل نوح وأرسل إلى جميع أهل الأرض
الصفحه ١٣٢ : صلىاللهعليهوسلم لم يكن من أهل القراءة والكتابة كمن سبقه من الأنبياء
كموسى وعيسى عليهماالسلام.
٢ ـ إن هذا النزول
الصفحه ١٦٧ : زوجة فرعون من بعض الوجوه.
وعموما فإن
المفسرين اختلفوا في نبوة النساء إلى رأيين :
الرأي الأول : من
الصفحه ١٤ :
أ ـ أصل الوحي في
العربية
: إن هذا التعدد
والسعة فيما يحمله الوحي من معان يجرّنا إلى البحث في
الصفحه ٩٤ : الهادي (عاشر أئمة أهل البيت عليهمالسلام) الإشارة إلى الربط بين معنى الإلهام والقذف في الروع.
فحين سئل عن
الصفحه ١٦٨ :
إِلَيْهِمْ
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [الأنبياء : ٧] ،
إذ يفهمون
الصفحه ٢٥٩ : إلى ما تجده عندها من رسوم المحسوسات محفوظة باقية
فتفعل فيها ، وهذا الفعل يكون على أنواع
الصفحه ٥٨ : عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [الحج : ٥٢] ، فهم
حين يأتون إلى سبب نزولها يقولون إنها نزلت تسلية لرسول الله
الصفحه ٦٢ : مر بيانه
من أن نخبة من أعلام المفسرين وأهل الحديث ضعفوا هذه الروايات ووصفوها بالكذب
والافتراء والوضع
الصفحه ٨٤ : رَسُولٌ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) [آل عمران : ١٤٤]
، وقوله تعالى : (ما يُقالُ لَكَ
إِلَّا ما
الصفحه ٢٠٧ : يرى الصوفية أن الخضر ـ عليهالسلام ـ في لقائه مع
موسى نبهه إلى باطن أفعاله بما قام به هو نفسه من
الصفحه ٢١٣ : صلىاللهعليهوسلم قوله : «الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا». والرؤيا عنده
عائدة إلى عالم الخيال ، وعالم الخيال هو (أول
الصفحه ٢٢٢ : الله تعالى لأن الأعراض محدثة ، لهذا كان كلامه محدثا (٥).
يستنتج مما مر من
عرض للآراء أن أهل السنة
الصفحه ٢١٩ : إلى نقطة هامة تتمثل في أن الجهد التفسيري
الإسلامي حول الوحي متمثلا بما ورد ضمن الفصلين الثاني والثالث